[Officiel] Le blabla des Onchois et des Sardinonches

La distinction entre bonté et gentillesse apparaît comme une clé fondamentale pour saisir ce qui confère sa valeur à un individu, homme ou femme, dans l’épreuve de l’existence. La bonté se révèle comme un élan brut, un instinct premier qui surgit sans calcul, une force intérieure poussant à accomplir le bien pour sa seule vérité. Elle est exigeante, rare, et souvent coûteuse, réclamant des sacrifices personnels ou sociaux. Celui qui agit avec bonté suit une droiture inflexible, indifférent aux regards extérieurs ou aux promesses de récompense. Cette indépendance, cette authenticité face aux pressions du monde, confère à la bonté une aura presque héroïque mais parfaitement naturelle chez l’Homme. Elle semble innée, inscrite dans les gestes spontanés d’un enfant ou les actes altruistes qui se passent de gloire, comme si elle était l’expression première de l’âme humaine, avant que les conventions ne viennent en troubler l’éclat.

La gentillesse, en revanche, se présente comme une construction, une habitude forgée par l’éducation et les normes sociales, qui cherche à imiter la bonté mais demeure à sa surface. Facile à déployer, elle s’épanouit dans les sourires polis, les mots aimables ou les gestes rapides, mais porte en elle une ombre d’intérêt ; un désir d’acceptation, une quête de paix ou une satisfaction égoïste. Cette attente, même discrète, teinte la gentillesse d’une forme d’hypocrisie, comme si elle jouait le rôle de la bienveillance sans en assumer la profondeur. Elle naît, pourrait-on dire, d’une tentative inconsciente de reproduire les modèles de bonté admirés dans les récits, les contes ou les figures héroïques, mais se réduit à une pâle copie, un vernis appliqué faute de mieux. Car les occasions d’incarner une véritable bonté sont rares et ardues, la gentillesse devient un substitut, un moyen de combler un besoin plus noble, sans en payer le prix véritable.

Cette réflexion trouve un écho dans les enseignements religieux, où l’appel à faire le bien, à se montrer juste ou charitable, prédomine, tandis que l’injonction à la simple amabilité reste absente. La bonté s’impose ainsi comme la mesure authentique de la valeur morale, là où la gentillesse, au mieux secondaire, peut trahir une faiblesse, une superficialité, voire un opportunisme. Un homme pétri de gentillesse adapte ses paroles pour plaire, lisse ses aspérités pour éviter l’orage, mais celui qui embrasse la bonté agit selon le bien, quitte à troubler, à trancher ou à s’isoler. Loin d’être une vaine subtilité, cette distinction touche au cœur de ce qui fait une vie digne : la quête d’une existence guidée par l’authenticité de la bonté, contre la facilité d’une gentillesse qui risque de diluer l’essentiel.