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Wie bitte ?

"Il y a vingt ans, le petit bourgeois français refusait de laisser prendre ses empreintes digitales, formalité jusqu’alors réservée aux forçats.

Au petit bourgeois français refusant de laisser prendre ses empreintes digitales, l’intellectuel de profession, le parasite intellectuel, toujours complice du pouvoir, même quand il paraît le combattre, ripostait avec dédain que ce préjugé contre la Science risquait de mettre obstacle à une admirable réforme des méthodes d’identification, qu’on ne pouvait sacrifier le Progrès à la crainte.
« Que risquez-vous ? Que vous importe d’être instantanément reconnu, grâce au moyen le plus simple et le plus infaillible ? Le criminel seul trouve avantage à se cacher… »

En ce temps-là, le procédé […] n’était en effet redoutable qu’au criminel, et il en est de même encore maintenant. C’est le mot de criminel dont le sens s’est prodigieusement élargi, jusqu’à désigner tout citoyen peu favorable au Régime, au Système, au Parti, ou à l’homme qui les incarne.

L’idée qu’un citoyen, qui n’a jamais eu affaire à la Justice de son pays, devrait rester parfaitement libre de dissimuler son identité à qui il lui plaît, pour des motifs dont il est seul juge, ou simplement pour son plaisir, que toute indiscrétion d’un policier sur ce chapitre ne saurait être tolérée sans les raisons les plus graves, cette idée ne vient plus à l’esprit de personne.

Et lorsque l’État jugera plus pratique, afin d’épargner le temps de ses innombrables contrôleurs, de nous imposer une marque extérieure, pourquoi hésiterions-nous à nous laisser marquer au fer, à la joue ou à la fesse, comme le bétail ? L’épuration des Mal-Pensants, si chère aux régimes totalitaires, en serait grandement facilitée."



"[…] nous supporterions volontiers d’être esclaves, pourvu que personne ne puisse se vanter de l’être moins que nous. Les privilèges nous font peur, parce qu’il en est de plus ou moins précieux. Mais l’homme d’autrefois les eût volontiers comparés aux vêtements qui nous préservent du froid. Chaque privilège était une protection contre l’État. Un vêtement peut être plus ou moins élégant, plus ou moins chaud, mais il est encore préférable d’être vêtu de haillons que d’aller tout nu. Le citoyen moderne, lorsque ses privilèges auront été confisqués jusqu’au dernier, y compris le plus bas, le plus vulgaire, le moins utile de tous, celui de l’argent, ira tout nu devant ses maîtres. "



"Nous n’assistons pas à la fin naturelle d’une grande civilisation humaine, mais à la naissance d’une civilisation inhumaine qui ne saurait s’établir que grâce à une vaste, à une immense, à une universelle stérilisation des hautes valeurs de la vie. Car, en dépit de ce que j’écrivais tout à l’heure, il s’agit beaucoup moins de corruption que de pétrification. La Barbarie, d’ailleurs, multipliant les ruines qu’elle était incapable de réparer, le désordre finissait par s’arrêter de lui-même, faute d’aliment, ainsi qu’un gigantesque incendie. Au lieu que la civilisation actuelle est parfaitement capable de reconstruire à mesure tout ce qu’elle jette par terre, et avec une rapidité croissante. Elle est donc sûre de poursuivre presque indéfiniment ses expériences et ses expériences se feront de plus en plus monstrueuses…"

Mais c'est que ça part directement dans ma liste de lectures ça mon bon monsieur
Si t'as d'autres ref de cette qualitax sur n'importe quel sujet je suis preneur kheyou

C'était ma meilleure suggestion.

Sinon je recommande le grand classique Les deux patries de Jean de Viguerie que tout le monde devrait avoir lu
(ici en pdf : https://archive.org/detai[...]n-de-les-deux-patries-pdf (ne vous fiez pas à la quatrième de couverture le contenu est beaucoup plus intéressant))

Tu peux détailler un peu ?

Jean de Viguerie fait une sociologie de la "modernité" politique à travers l'évolution de le notion de patrie et ce qu'elle implique anthropologiquement et socialement. Il fait débuter la centralisation du pouvoir vers l'absolutisme à Philippe le Bel qui commence à organiser le royaume contre la féodalité traditionnelle, et de là il étudie le cosmopolitisme, le rapport du politique au religieux, le jacobinisme, la guerre moderne, le statut de l'individu et plein d'autres choses sous ce prisme

ça a l'air pas mal

Quand on l'a lu on commence à reculer indéfiniment loin le début de la modernité, y'a celui un peu naïf qui a pris un petite redpill et qui la fait commencer au XXème siècle, celui qui a lu un peu d'histoire et qui la fait remonter à 1789, celui qui la fait remonter à Descartes, celui qui la fait remonter à Philippe le Bel, celui qui la fait remonter à saint Thomas d'Aquin, celui qui la fait remonter à la réforme grégorienne, celui qui la fait remonter à la chute de l'empire romain, celui qui la fait remonter à Aristote et celui qui dit qu'elle est inscrite depuis toujours dans la pensée et le société humaines

J'en étais à philippe le bel perso

Not ready pour la Réintroduction de l'épistémologie péripatéticienne dans le discours philosophique européen par saint Thomas Pill

Saint Thomas j'ai prévu de lire toute la somme théologique, je l'ai commandé pour noël
Même si je pense que j'aurais qu'une partie
Mais en quoi c'est moderne ?

Tu n'es pas sans savoir que ce sont saint Albert le Grand et saint Thomas d'Aquin qui ont réintroduit et donné de la considération aux doctrines d'Aristote dans l'univers de la scolastique médiévale. Avant ça la théologie était principalement d'inspiration néoplatonicienne (saint Augustin, saint Anselme, Érigène pour les plus grands représentants) et donc douée d'une épistémologie fondée dans l'intuition intellective. Saint Thomas c'est le premier, à l'imitation d'Aristote, à refonder l'épistémologie dans l'expérience empirique du monde (mais il accepte que cette connaissance remonte à Dieu), et c'est en se plaçant dans ce cadre thomiste et en réaction à cette prétention de remonter à Dieu à partir de l'empiriquement sensible que les Duns Scot et les Ockham vont développer leurs doctrines et donner naissance à la modernité philosophique
C'est excessivement résumé mais tu saisis l'idée

Aaaaah mais dit comme ça tout prend sens
Mais du coup effectivement on remonte aux grecs

Effectivement
Saint Thomas est un génie et il faut l'étudier quand même, mais il faut lire saint Bonaventure, son contemporain, en parallèle pour avoir la perspective du christianisme platonicien (saint Bonaventure fait une synthèse systématique de la perspective platonicienne en quelque sorte) qui compte beaucoup de grands pères et de grands docteurs (Origène, saint Grégoire de Nysse, saint Maxime le Confesseur, saint Clément d'Alexandrie, Évagre le Pontique, saint Augustin, Pseudo-Denys l'Aréopagite, saint Jean Damascène, Érigène, saint Anselme, saint Bernard et plein d'autres beaux gosses comme ça)
Malheureusement le monde de l'historiographie philosophique et de l'édition maltraite la plupart d'entre eux parce que plus personne ne les lit

Le camp des saints

Je connaissais pas ça a l'air ouf