- Flavius Josèphe (37-100 ap. J.-C.) : référence Jésus dans « Antiquités judaïques » (vers 93-94 ap. J.-C.).
- Tacite (56-120 ap. J.-C.) : mentionne « Christus » et son exécution sous Ponce Pilate dans « Annales » (vers 116 ap. J.-C.).
- Suétone (69-122 ap. J.-C.) : évoque des troubles causés par « Chrestus » dans « La Vie des douze Césars » (vers 121 ap. J.-C.).
- Pline le Jeune (61-113 ap. J.-C.) : décrit les pratiques chrétiennes dans ses lettres à Trajan (vers 112 ap. J.-C.).
- Talmud babylonien (compilé entre le IIIe et le Ve siècle ap. J.-C.) : mentionne « Yeshu » et sa crucifixion.
- Mara Bar-Serapion (Ier ou IIe siècle ap. J.-C.) : mentionne un « sage roi » des Juifs dans une lettre, écrite probablement après 73 ap. J.-C.
- Lucien de Samosate (125-180 ap. J.-C.) : fait référence au « crucifié » dans une satire, notamment dans « La Mort de Pérégrinus » (vers 165 ap. J.-C.).
- Thallus (Ier siècle ap. J.-C.) : cité par Julius Africanus (vers 221 ap. J.-C.) pour une mention d'une période d'obscurité à la crucifixion de Jésus.
- Phlégon de Tralles (IIe siècle ap. J.-C.) : cité par Julius Africanus pour des mentions d'éclipses et de tremblements de terre liés à la crucifixion de Jésus.
- Celse (vers 175 ap. J.-C.) : critique le christianisme et Jésus dans « Le Vrai Discours ».
- Jules l'Africain (160-240 ap. J.-C.) : discute des œuvres de Thallus et Phlégon, mentionnant des événements autour de Jésus.
- Tertullien (155-240 ap. J.-C.) : affirme l'existence d'archives romaines sur la crucifixion de Jésus dans ses œuvres apologétiques.
- Eusèbe de Césarée (260-339 ap. J.-C.) : cite plusieurs sources anciennes sur Jésus et les premiers chrétiens dans « Histoire ecclésiastique ».
- Tacite (56-120 ap. J.-C.) : mentionne « Christus » et son exécution sous Ponce Pilate dans « Annales » (vers 116 ap. J.-C.).
- Suétone (69-122 ap. J.-C.) : évoque des troubles causés par « Chrestus » dans « La Vie des douze Césars » (vers 121 ap. J.-C.).
- Pline le Jeune (61-113 ap. J.-C.) : décrit les pratiques chrétiennes dans ses lettres à Trajan (vers 112 ap. J.-C.).
- Talmud babylonien (compilé entre le IIIe et le Ve siècle ap. J.-C.) : mentionne « Yeshu » et sa crucifixion.
- Mara Bar-Serapion (Ier ou IIe siècle ap. J.-C.) : mentionne un « sage roi » des Juifs dans une lettre, écrite probablement après 73 ap. J.-C.
- Lucien de Samosate (125-180 ap. J.-C.) : fait référence au « crucifié » dans une satire, notamment dans « La Mort de Pérégrinus » (vers 165 ap. J.-C.).
- Thallus (Ier siècle ap. J.-C.) : cité par Julius Africanus (vers 221 ap. J.-C.) pour une mention d'une période d'obscurité à la crucifixion de Jésus.
- Phlégon de Tralles (IIe siècle ap. J.-C.) : cité par Julius Africanus pour des mentions d'éclipses et de tremblements de terre liés à la crucifixion de Jésus.
- Celse (vers 175 ap. J.-C.) : critique le christianisme et Jésus dans « Le Vrai Discours ».
- Jules l'Africain (160-240 ap. J.-C.) : discute des œuvres de Thallus et Phlégon, mentionnant des événements autour de Jésus.
- Tertullien (155-240 ap. J.-C.) : affirme l'existence d'archives romaines sur la crucifixion de Jésus dans ses œuvres apologétiques.
- Eusèbe de Césarée (260-339 ap. J.-C.) : cite plusieurs sources anciennes sur Jésus et les premiers chrétiens dans « Histoire ecclésiastique ».
C'est intéressant le fait qu'Eusèbe mentionne le fait que les Chrétiens ont fuit vers Pella lors de la destruction de Jérusalem en 70, conformément à la prophétie de Jésus qui les avait prévenus des décennies avant
Sponsorisé
Connectez-vous pour masquer les pubs
- Flavius Josèphe (37-100 ap. J.-C.) : référence Jésus dans « Antiquités judaïques » (vers 93-94 ap. J.-C.).
- Tacite (56-120 ap. J.-C.) : mentionne « Christus » et son exécution sous Ponce Pilate dans « Annales » (vers 116 ap. J.-C.).
- Suétone (69-122 ap. J.-C.) : évoque des troubles causés par « Chrestus » dans « La Vie des douze Césars » (vers 121 ap. J.-C.).
- Pline le Jeune (61-113 ap. J.-C.) : décrit les pratiques chrétiennes dans ses lettres à Trajan (vers 112 ap. J.-C.).
- Talmud babylonien (compilé entre le IIIe et le Ve siècle ap. J.-C.) : mentionne « Yeshu » et sa crucifixion.
- Mara Bar-Serapion (Ier ou IIe siècle ap. J.-C.) : mentionne un « sage roi » des Juifs dans une lettre, écrite probablement après 73 ap. J.-C.
- Lucien de Samosate (125-180 ap. J.-C.) : fait référence au « crucifié » dans une satire, notamment dans « La Mort de Pérégrinus » (vers 165 ap. J.-C.).
- Thallus (Ier siècle ap. J.-C.) : cité par Julius Africanus (vers 221 ap. J.-C.) pour une mention d'une période d'obscurité à la crucifixion de Jésus.
- Phlégon de Tralles (IIe siècle ap. J.-C.) : cité par Julius Africanus pour des mentions d'éclipses et de tremblements de terre liés à la crucifixion de Jésus.
- Celse (vers 175 ap. J.-C.) : critique le christianisme et Jésus dans « Le Vrai Discours ».
- Jules l'Africain (160-240 ap. J.-C.) : discute des œuvres de Thallus et Phlégon, mentionnant des événements autour de Jésus.
- Tertullien (155-240 ap. J.-C.) : affirme l'existence d'archives romaines sur la crucifixion de Jésus dans ses œuvres apologétiques.
- Eusèbe de Césarée (260-339 ap. J.-C.) : cite plusieurs sources anciennes sur Jésus et les premiers chrétiens dans « Histoire ecclésiastique ».
- Tacite (56-120 ap. J.-C.) : mentionne « Christus » et son exécution sous Ponce Pilate dans « Annales » (vers 116 ap. J.-C.).
- Suétone (69-122 ap. J.-C.) : évoque des troubles causés par « Chrestus » dans « La Vie des douze Césars » (vers 121 ap. J.-C.).
- Pline le Jeune (61-113 ap. J.-C.) : décrit les pratiques chrétiennes dans ses lettres à Trajan (vers 112 ap. J.-C.).
- Talmud babylonien (compilé entre le IIIe et le Ve siècle ap. J.-C.) : mentionne « Yeshu » et sa crucifixion.
- Mara Bar-Serapion (Ier ou IIe siècle ap. J.-C.) : mentionne un « sage roi » des Juifs dans une lettre, écrite probablement après 73 ap. J.-C.
- Lucien de Samosate (125-180 ap. J.-C.) : fait référence au « crucifié » dans une satire, notamment dans « La Mort de Pérégrinus » (vers 165 ap. J.-C.).
- Thallus (Ier siècle ap. J.-C.) : cité par Julius Africanus (vers 221 ap. J.-C.) pour une mention d'une période d'obscurité à la crucifixion de Jésus.
- Phlégon de Tralles (IIe siècle ap. J.-C.) : cité par Julius Africanus pour des mentions d'éclipses et de tremblements de terre liés à la crucifixion de Jésus.
- Celse (vers 175 ap. J.-C.) : critique le christianisme et Jésus dans « Le Vrai Discours ».
- Jules l'Africain (160-240 ap. J.-C.) : discute des œuvres de Thallus et Phlégon, mentionnant des événements autour de Jésus.
- Tertullien (155-240 ap. J.-C.) : affirme l'existence d'archives romaines sur la crucifixion de Jésus dans ses œuvres apologétiques.
- Eusèbe de Césarée (260-339 ap. J.-C.) : cite plusieurs sources anciennes sur Jésus et les premiers chrétiens dans « Histoire ecclésiastique ».
Dure à avaler la pill. Jesus est un des personnages historiques les plus référencés. Dire que Jesus n'a pas existé c'est remettre en cause jusqu'à l'existence de César.
Après faut pas attendre grand chose d'un type qui se déguise en fille.
Après faut pas attendre grand chose d'un type qui se déguise en fille.
À chaque solution son problème.
Quelle idée de regarder la cérémonie d'ouverture aussi
La France = les USA avec un peu de retard
La France = les USA avec un peu de retard
Les chrétiens du monde entier sont en PLS totale
Juste un morceau :royalcr7:
Il y en a d'autres :royalcr7:
Il y en a d'autres :royalcr7:
Le droit au blaspheme à géométrie variable.
Toujours la même religion qu'on tape d'ailleurs.
Toujours la même religion qu'on tape d'ailleurs.
Les satanistes du forum, vous voyez quoi là ?
Non, tout cela est normal
Les prophéties chrétiennes sont en train de s'accomplir
Les prophéties chrétiennes sont en train de s'accomplir
Les élites bancaires qui provoquent encore des conflits de religion pour être bien tranquilles. Et vous tombez dans le panneau. Vous êtes des esclaves salement persécutés, mais vous ne réagissez que quand un héros marvel fictif des années 0 se fait ridiculiser.
Enfin quelqu'un de mon avis
Sponsorisé
Connectez-vous pour masquer les pubsIls ne vont pas tous mourir, Jésus va intervenir avant que Gog de Magog n'attaque les remanants encerclés
Toi ton Seigneur c'est la sonnette
Ils ne vont pas tous mourir, Jésus va intervenir avant que Gog de Magog n'attaque les remanants encerclés
Il s'est bien entrainé au moins ? Parce que la dernière fois il s'est pris une sacrée branlée par les romains
Il s'est bien entrainé au moins ? Parce que la dernière fois il s'est pris une sacrée branlée par les romains
L'agneau pascal a donné sa vie de sa propre volonté afin de porter nos iniquités sur son âme
L'agneau pascal a donné sa vie de sa propre volonté afin de porter nos iniquités sur son âme
Encore et toujours des sacrifices... C'est vraiment une putain de religion satanique
Le symbole de la religion : Un humain humilié et agonisant cloué sur des poutres
Son enseignement : Tend l'autre joue, pardonne aux tortionnaires
Son banquet : ordonne à ses invités de manger son corps et boire son sang
La déco de ses cathédrales : des gargouilles démoniaques
Son père : se délecte constamment de sacrifices et de souffrance humaine pour accorder son salut
Oui oui je sais, "j'ai rien compris"
Son enseignement : Tend l'autre joue, pardonne aux tortionnaires
Son banquet : ordonne à ses invités de manger son corps et boire son sang
La déco de ses cathédrales : des gargouilles démoniaques
Son père : se délecte constamment de sacrifices et de souffrance humaine pour accorder son salut
Oui oui je sais, "j'ai rien compris"
T'es au Canada si ma mémoire est bonne
Y a 0 chance que tu te fasses Gilberted khey
Y a 0 chance que tu te fasses Gilberted khey
Je certifie sur l'honneur être ni un
ni un
contrairement à ce que mon pseudo laisse penser.
Même pas dissimulé. Les chinois qui rigolent
Achetez à prix Leclerc 
En Isaïe 43:10
« “Vous êtes mes témoins”, c'est là ce que déclare Jéhovah. »
« “Vous êtes mes témoins”, c'est là ce que déclare Jéhovah. »
Jéhovah ça n'existe pas. C'est Yahvé en hébreu qui veut littéralement dire Dieu
Jéhovah c'est juste pour se donner un genre mais ça n'a aucun sens
Jéhovah c'est juste pour se donner un genre mais ça n'a aucun sens
ad caseum muliebrem 
Ça chie sans vergogne sur les Chrétiens
En ligne
226
Sur ce sujet0