Le Saint-Père a fini de commenter Dei Verbum chaque mercredi, maintenant il attaque Lumen Gentium et probablement Gaudium et Spes après, on va se régalax
Audience générale
Cette convocation [...] est destinée à devenir l'expérience de tous les êtres humains. C'est pourquoi le Concile Vatican II, au début de la Constitution Lumen Gentium, affirme ainsi : « L'Église est, dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c'est-à-dire le signe et l'instrument de l'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain » (n° 1). [...]
C'est par l'Église que Dieu atteint son objectif d'unir les personnes à lui et de les réunir entre elles. L'union avec Dieu trouve son reflet dans l'union des personnes humaines. Telle est l'expérience du salut. Ce n'est pas un hasard si, dans la Constitution Lumen Gentium, au chapitre VII consacré à la nature eschatologique de l'Église en pèlerinage, au n° 48, on utilise à nouveau la description de l'Église comme sacrement, avec la précision “de salut” : « En effet, dit le Concile, le Christ, élevé de terre a tiré à lui tous les hommes (cf. Jn 12, 32 grec) ; ressuscité des morts (cf. Rm 6, 9), il a envoyé sur ses Apôtres son Esprit de vie et par lui a constitué son Corps, qui est l’Église, comme le sacrement universel du salut ; assis à la droite du Père, il exerce continuellement son action dans le monde pour conduire les hommes vers l’Église, se les unir par elle plus étroitement et leur faire part de sa vie glorieuse en leur donnant pour nourriture son propre Corps et son Sang ».
Ce texte permet de comprendre le rapport entre l'action unificatrice de la Pâque de Jésus, qui est mystère de passion, mort et résurrection, et l'identité de l'Église. En même temps, il nous rend reconnaissants d'appartenir à l'Église, corps du Christ ressuscité et unique peuple de Dieu en pèlerinage dans l'histoire, qui vit comme une présence sanctifiante au milieu d'une humanité encore fragmentée, signe efficace d'unité et de réconciliation entre les peuples.
C'est par l'Église que Dieu atteint son objectif d'unir les personnes à lui et de les réunir entre elles. L'union avec Dieu trouve son reflet dans l'union des personnes humaines. Telle est l'expérience du salut. Ce n'est pas un hasard si, dans la Constitution Lumen Gentium, au chapitre VII consacré à la nature eschatologique de l'Église en pèlerinage, au n° 48, on utilise à nouveau la description de l'Église comme sacrement, avec la précision “de salut” : « En effet, dit le Concile, le Christ, élevé de terre a tiré à lui tous les hommes (cf. Jn 12, 32 grec) ; ressuscité des morts (cf. Rm 6, 9), il a envoyé sur ses Apôtres son Esprit de vie et par lui a constitué son Corps, qui est l’Église, comme le sacrement universel du salut ; assis à la droite du Père, il exerce continuellement son action dans le monde pour conduire les hommes vers l’Église, se les unir par elle plus étroitement et leur faire part de sa vie glorieuse en leur donnant pour nourriture son propre Corps et son Sang ».
Ce texte permet de comprendre le rapport entre l'action unificatrice de la Pâque de Jésus, qui est mystère de passion, mort et résurrection, et l'identité de l'Église. En même temps, il nous rend reconnaissants d'appartenir à l'Église, corps du Christ ressuscité et unique peuple de Dieu en pèlerinage dans l'histoire, qui vit comme une présence sanctifiante au milieu d'une humanité encore fragmentée, signe efficace d'unité et de réconciliation entre les peuples.
Source
Mais les orthodoxe ils vont ou ?
Justice a été rendu. Vive onche et sa modération! 
Mais les orthodoxe ils vont ou ?
Tu veux sans doute parler des schismatiques orientaux
Nous devons prier pour la conversion de nos frères séparés ; d'autant que dans leur immense majorité, ils ne sont pas coupables individuellement du péché de schisme et vivent leur foi sans mauvaise volonté
À ce titre, ceux qui demeurent dans l'ignorance invincible hors des limites visibles de l'Église font peut-être déjà partie de l'Église invisible, le Corps mystique du Christ
Nous devons prier pour la conversion de nos frères séparés ; d'autant que dans leur immense majorité, ils ne sont pas coupables individuellement du péché de schisme et vivent leur foi sans mauvaise volonté
À ce titre, ceux qui demeurent dans l'ignorance invincible hors des limites visibles de l'Église font peut-être déjà partie de l'Église invisible, le Corps mystique du Christ
Tu veux sans doute parler des schismatiques orientaux
Nous devons prier pour la conversion de nos frères séparés ; d'autant que dans leur immense majorité, ils ne sont pas coupables individuellement du péché de schisme et vivent leur foi sans mauvaise volonté
À ce titre, ceux qui demeurent dans l'ignorance invincible hors des limites visibles de l'Église font peut-être déjà partie de l'Église invisible, le Corps mystique du Christ
Nous devons prier pour la conversion de nos frères séparés ; d'autant que dans leur immense majorité, ils ne sont pas coupables individuellement du péché de schisme et vivent leur foi sans mauvaise volonté
À ce titre, ceux qui demeurent dans l'ignorance invincible hors des limites visibles de l'Église font peut-être déjà partie de l'Église invisible, le Corps mystique du Christ
Du coup les petits orthodoxe ils vont au paradis ou bof ?
Justice a été rendu. Vive onche et sa modération!
Du coup les petits orthodoxe ils vont au paradis ou bof ?
D'un point de vue purement dogmatique, briser l'unité de l'Église est une péché mortel dont les schismatiques se rendent assurément coupables
Néanmoins, d'un point de vue purement dogmatique également, pour commettre un péché mortel, il faut en être conscient ; or il est évident que tous ces schismatiques n'ont pas conscience de briser l'unité de l'Église, ils ne peuvent donc pas être chargés de cette peine
Néanmoins, d'un point de vue purement dogmatique également, pour commettre un péché mortel, il faut en être conscient ; or il est évident que tous ces schismatiques n'ont pas conscience de briser l'unité de l'Église, ils ne peuvent donc pas être chargés de cette peine
Tous les chrétiens font des mauvaises choses kheyon, la clef c'est le repentir et les sacrements ; une personne qui vit dans l'ignorance invincible sera jugée selon la loi naturelle, mais le fait qu'il soit jugé à sa mesure ne devient pas un droit à l'ignorance ni un prétexte pour connaître une vie dissolue.
@enferterreciel tu veux qu'on sla donne ?
@enferterreciel tu veux qu'on sla donne ?
D'un point de vue purement dogmatique, briser l'unité de l'Église est une péché mortel dont les schismatiques se rendent assurément coupables
Néanmoins, d'un point de vue purement dogmatique également, pour commettre un péché mortel, il faut en être conscient ; or il est évident que tous ces schismatiques n'ont pas conscience de briser l'unité de l'Église, ils ne peuvent donc pas être chargés de cette peine
Néanmoins, d'un point de vue purement dogmatique également, pour commettre un péché mortel, il faut en être conscient ; or il est évident que tous ces schismatiques n'ont pas conscience de briser l'unité de l'Église, ils ne peuvent donc pas être chargés de cette peine
Ouai mais ils peuvent dire la meme chose de vous. Faut pas faire aux autres ce qu'on n'aime pas qu'on vous fasse
Aller réconciliez vous
Aller réconciliez vous
Justice a été rendu. Vive onche et sa modération!
Mais les orthodoxe ils vont ou ?
Big nigger cock. Jew Women want big black cocks deep inside
T'es orthodoxe ?
Justice a été rendu. Vive onche et sa modération!
T'es orthodoxe ?
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Je comprend jamais rien quand tu parle
Comme zebraman... t'es son secondaire j'en suis persuadé
Comme zebraman... t'es son secondaire j'en suis persuadé
Justice a été rendu. Vive onche et sa modération!
Alors, on ne parle pas, on écrit sur le forum. Ensuite, tu es illettré et tu ne comprends pas que l'op suit la ligne du pape ?
Big nigger cock. Jew Women want big black cocks deep inside
Non
LabelConFort Kaguya-Hourai
Non
En fait, on comprend ainsi que sans religion, la personne qui a une vie assez stable et saine, elle reste viable.
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Dieu aurait tout de même pu faire un peu d'effort dans sa communication, faut admettre que c'est foutoir de s'y retrouver.
Un truc du style "naître en connaissant par cœur la Bible" ça aurait pas été de trop.
Un truc du style "naître en connaissant par cœur la Bible" ça aurait pas été de trop.
En fait, on comprend ainsi que sans religion, la personne qui a une vie assez stable et saine, elle reste viable.
C'est pas obligatoire mais dans la majorité des cas, oui
LabelConFort Kaguya-Hourai
D'un point de vue purement dogmatique, briser l'unité de l'Église est une péché mortel dont les schismatiques se rendent assurément coupables
Néanmoins, d'un point de vue purement dogmatique également, pour commettre un péché mortel, il faut en être conscient ; or il est évident que tous ces schismatiques n'ont pas conscience de briser l'unité de l'Église, ils ne peuvent donc pas être chargés de cette peine
Néanmoins, d'un point de vue purement dogmatique également, pour commettre un péché mortel, il faut en être conscient ; or il est évident que tous ces schismatiques n'ont pas conscience de briser l'unité de l'Église, ils ne peuvent donc pas être chargés de cette peine
Le Saint-Père a fini de commenter Dei Verbum chaque mercredi, maintenant il attaque Lumen Gentium et probablement Gaudium et Spes après, on va se régalax
Audience générale
Cette convocation [...] est destinée à devenir l'expérience de tous les êtres humains. C'est pourquoi le Concile Vatican II, au début de la Constitution Lumen Gentium, affirme ainsi : « L'Église est, dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c'est-à-dire le signe et l'instrument de l'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain » (n° 1). [...]
C'est par l'Église que Dieu atteint son objectif d'unir les personnes à lui et de les réunir entre elles. L'union avec Dieu trouve son reflet dans l'union des personnes humaines. Telle est l'expérience du salut. Ce n'est pas un hasard si, dans la Constitution Lumen Gentium, au chapitre VII consacré à la nature eschatologique de l'Église en pèlerinage, au n° 48, on utilise à nouveau la description de l'Église comme sacrement, avec la précision “de salut” : « En effet, dit le Concile, le Christ, élevé de terre a tiré à lui tous les hommes (cf. Jn 12, 32 grec) ; ressuscité des morts (cf. Rm 6, 9), il a envoyé sur ses Apôtres son Esprit de vie et par lui a constitué son Corps, qui est l’Église, comme le sacrement universel du salut ; assis à la droite du Père, il exerce continuellement son action dans le monde pour conduire les hommes vers l’Église, se les unir par elle plus étroitement et leur faire part de sa vie glorieuse en leur donnant pour nourriture son propre Corps et son Sang ».
Ce texte permet de comprendre le rapport entre l'action unificatrice de la Pâque de Jésus, qui est mystère de passion, mort et résurrection, et l'identité de l'Église. En même temps, il nous rend reconnaissants d'appartenir à l'Église, corps du Christ ressuscité et unique peuple de Dieu en pèlerinage dans l'histoire, qui vit comme une présence sanctifiante au milieu d'une humanité encore fragmentée, signe efficace d'unité et de réconciliation entre les peuples.
C'est par l'Église que Dieu atteint son objectif d'unir les personnes à lui et de les réunir entre elles. L'union avec Dieu trouve son reflet dans l'union des personnes humaines. Telle est l'expérience du salut. Ce n'est pas un hasard si, dans la Constitution Lumen Gentium, au chapitre VII consacré à la nature eschatologique de l'Église en pèlerinage, au n° 48, on utilise à nouveau la description de l'Église comme sacrement, avec la précision “de salut” : « En effet, dit le Concile, le Christ, élevé de terre a tiré à lui tous les hommes (cf. Jn 12, 32 grec) ; ressuscité des morts (cf. Rm 6, 9), il a envoyé sur ses Apôtres son Esprit de vie et par lui a constitué son Corps, qui est l’Église, comme le sacrement universel du salut ; assis à la droite du Père, il exerce continuellement son action dans le monde pour conduire les hommes vers l’Église, se les unir par elle plus étroitement et leur faire part de sa vie glorieuse en leur donnant pour nourriture son propre Corps et son Sang ».
Ce texte permet de comprendre le rapport entre l'action unificatrice de la Pâque de Jésus, qui est mystère de passion, mort et résurrection, et l'identité de l'Église. En même temps, il nous rend reconnaissants d'appartenir à l'Église, corps du Christ ressuscité et unique peuple de Dieu en pèlerinage dans l'histoire, qui vit comme une présence sanctifiante au milieu d'une humanité encore fragmentée, signe efficace d'unité et de réconciliation entre les peuples.