Where are you going next in that sequined dress?
Biloutes et Skato sont dans un bateau.
Skato pète et Biloutes se fait voler son MacBookPro.
Skato pète et Biloutes se fait voler son MacBookPro.
Where are you going next in that sequined dress?
J'ai appris la semaine dernière que c'était elle qui avait fait la musique break the rules, elle a bien changé de style
J'ai appris la semaine dernière que c'était elle qui avait fait la musique break the rules, elle a bien changé de style
Elle a une chouette évolution de carrière
Where are you going next in that sequined dress?
@sisyphe j'ai trouvé une idée philosophique promise à beaucoup d'avenir, il faut relier la critique herméneutique de la phénoménologie (Heidegger, Gamader, Ricoeur, Grondin) à la métaphysique catholique du XXème siècle (Lubac, von Balthasar, Przywara, Ulrich, Blondel). les premiers justifient rigoureusement l'impossibilité de différencier radicalement la philosophie de la spiritualité, la nécessité pour la pensée de fonctionner par voies analogiques et en particulier symboliques, et montrent l'inanité des doctrines de la limitation transcendantale de la pensée par elle-même, les seconds montrent que la pensée a besoin du surnaturel, que l'analogia entis pointe vers l'infini, que l'esthétique aboutit en théologie et que l'intelligence de l'homme tend intégralement vers le divin
je crois que les deux sont très compatibles et relativement faciles à relier pour faire une philosophie anagogique qui se fonde dans les considérations des premiers sur la connaissance et qui montrant que la pensée ne peut pas se réduire elle-même arrive à dire que dans les modes de connaissance qu'elle ne peut pas se refuser et dont elle ne peut pas refuser qu'ils pointent vers quelque chose de sensé, tout pointe par une sorte de communion esthétique, spirituelle, logique, harmonieuse, vers le divin au fond du mystère
ça permet d'ancrer solidement la nécessité de la spiritualité, de recentrer l'apologétique sur des considérations harmoniques, de justifier l'importance de la poésie en évitant de la dissocier de la spéculation intellectuelle et de la mystique, de ne pas immanentiser la Révélation en retirant le saut interprétatif qui la fait recevoir, de rendre ses lettres de noblesse philosophiques à l'imagination (on pourra s'inspirer de Henry Corbin) comme voie de méditation du sacré, de récupérer les thèses mystiques sur la liturgie (on peut reprendre Louis Bouyer), de justifier l'oecuménisme en conservant la crédibilité des spiritualités non catholiques tout en montrant qu'elles ont une lumière moindre, et de rendre toute son importance à la sagesse, au discernement et à la foi personnelle en prenant compte de toute la complexité du réel, et peut-être reconstituer une cosmologie mais ça j'y réfléchis c'est compliqué
je crois que les deux sont très compatibles et relativement faciles à relier pour faire une philosophie anagogique qui se fonde dans les considérations des premiers sur la connaissance et qui montrant que la pensée ne peut pas se réduire elle-même arrive à dire que dans les modes de connaissance qu'elle ne peut pas se refuser et dont elle ne peut pas refuser qu'ils pointent vers quelque chose de sensé, tout pointe par une sorte de communion esthétique, spirituelle, logique, harmonieuse, vers le divin au fond du mystère
ça permet d'ancrer solidement la nécessité de la spiritualité, de recentrer l'apologétique sur des considérations harmoniques, de justifier l'importance de la poésie en évitant de la dissocier de la spéculation intellectuelle et de la mystique, de ne pas immanentiser la Révélation en retirant le saut interprétatif qui la fait recevoir, de rendre ses lettres de noblesse philosophiques à l'imagination (on pourra s'inspirer de Henry Corbin) comme voie de méditation du sacré, de récupérer les thèses mystiques sur la liturgie (on peut reprendre Louis Bouyer), de justifier l'oecuménisme en conservant la crédibilité des spiritualités non catholiques tout en montrant qu'elles ont une lumière moindre, et de rendre toute son importance à la sagesse, au discernement et à la foi personnelle en prenant compte de toute la complexité du réel, et peut-être reconstituer une cosmologie mais ça j'y réfléchis c'est compliqué
Ariane, ma sœur, de quel amour blessée, Vous mourûtes aux bords où vous fûtes laissée
Bonjour
Makerarenai unmei no wakare me. Yaru shika nai yoake ni inochi wo kakete. Kono te de !!
@sisyphe j'ai trouvé une idée philosophique promise à beaucoup d'avenir, il faut relier la critique herméneutique de la phénoménologie (Heidegger, Gamader, Ricoeur, Grondin) à la métaphysique catholique du XXème siècle (Lubac, von Balthasar, Przywara, Ulrich, Blondel). les premiers justifient rigoureusement l'impossibilité de différencier radicalement la philosophie de la spiritualité, la nécessité pour la pensée de fonctionner par voies analogiques et en particulier symboliques, et montrent l'inanité des doctrines de la limitation transcendantale de la pensée par elle-même, les seconds montrent que la pensée a besoin du surnaturel, que l'analogia entis pointe vers l'infini, que l'esthétique aboutit en théologie et que l'intelligence de l'homme tend intégralement vers le divin
je crois que les deux sont très compatibles et relativement faciles à relier pour faire une philosophie anagogique qui se fonde dans les considérations des premiers sur la connaissance et qui montrant que la pensée ne peut pas se réduire elle-même arrive à dire que dans les modes de connaissance qu'elle ne peut pas se refuser et dont elle ne peut pas refuser qu'ils pointent vers quelque chose de sensé, tout pointe par une sorte de communion esthétique, spirituelle, logique, harmonieuse, vers le divin au fond du mystère
ça permet d'ancrer solidement la nécessité de la spiritualité, de recentrer l'apologétique sur des considérations harmoniques, de justifier l'importance de la poésie en évitant de la dissocier de la spéculation intellectuelle et de la mystique, de ne pas immanentiser la Révélation en retirant le saut interprétatif qui la fait recevoir, de rendre ses lettres de noblesse philosophiques à l'imagination (on pourra s'inspirer de Henry Corbin) comme voie de méditation du sacré, de récupérer les thèses mystiques sur la liturgie (on peut reprendre Louis Bouyer), de justifier l'oecuménisme en conservant la crédibilité des spiritualités non catholiques tout en montrant qu'elles ont une lumière moindre, et de rendre toute son importance à la sagesse, au discernement et à la foi personnelle en prenant compte de toute la complexité du réel, et peut-être reconstituer une cosmologie mais ça j'y réfléchis c'est compliqué
je crois que les deux sont très compatibles et relativement faciles à relier pour faire une philosophie anagogique qui se fonde dans les considérations des premiers sur la connaissance et qui montrant que la pensée ne peut pas se réduire elle-même arrive à dire que dans les modes de connaissance qu'elle ne peut pas se refuser et dont elle ne peut pas refuser qu'ils pointent vers quelque chose de sensé, tout pointe par une sorte de communion esthétique, spirituelle, logique, harmonieuse, vers le divin au fond du mystère
ça permet d'ancrer solidement la nécessité de la spiritualité, de recentrer l'apologétique sur des considérations harmoniques, de justifier l'importance de la poésie en évitant de la dissocier de la spéculation intellectuelle et de la mystique, de ne pas immanentiser la Révélation en retirant le saut interprétatif qui la fait recevoir, de rendre ses lettres de noblesse philosophiques à l'imagination (on pourra s'inspirer de Henry Corbin) comme voie de méditation du sacré, de récupérer les thèses mystiques sur la liturgie (on peut reprendre Louis Bouyer), de justifier l'oecuménisme en conservant la crédibilité des spiritualités non catholiques tout en montrant qu'elles ont une lumière moindre, et de rendre toute son importance à la sagesse, au discernement et à la foi personnelle en prenant compte de toute la complexité du réel, et peut-être reconstituer une cosmologie mais ça j'y réfléchis c'est compliqué
Bonjour
Where are you going next in that sequined dress?
Ça va ?
Makerarenai unmei no wakare me. Yaru shika nai yoake ni inochi wo kakete. Kono te de !!
@sisyphe j'ai trouvé une idée philosophique promise à beaucoup d'avenir, il faut relier la critique herméneutique de la phénoménologie (Heidegger, Gamader, Ricoeur, Grondin) à la métaphysique catholique du XXème siècle (Lubac, von Balthasar, Przywara, Ulrich, Blondel). les premiers justifient rigoureusement l'impossibilité de différencier radicalement la philosophie de la spiritualité, la nécessité pour la pensée de fonctionner par voies analogiques et en particulier symboliques, et montrent l'inanité des doctrines de la limitation transcendantale de la pensée par elle-même, les seconds montrent que la pensée a besoin du surnaturel, que l'analogia entis pointe vers l'infini, que l'esthétique aboutit en théologie et que l'intelligence de l'homme tend intégralement vers le divin
je crois que les deux sont très compatibles et relativement faciles à relier pour faire une philosophie anagogique qui se fonde dans les considérations des premiers sur la connaissance et qui montrant que la pensée ne peut pas se réduire elle-même arrive à dire que dans les modes de connaissance qu'elle ne peut pas se refuser et dont elle ne peut pas refuser qu'ils pointent vers quelque chose de sensé, tout pointe par une sorte de communion esthétique, spirituelle, logique, harmonieuse, vers le divin au fond du mystère
ça permet d'ancrer solidement la nécessité de la spiritualité, de recentrer l'apologétique sur des considérations harmoniques, de justifier l'importance de la poésie en évitant de la dissocier de la spéculation intellectuelle et de la mystique, de ne pas immanentiser la Révélation en retirant le saut interprétatif qui la fait recevoir, de rendre ses lettres de noblesse philosophiques à l'imagination (on pourra s'inspirer de Henry Corbin) comme voie de méditation du sacré, de récupérer les thèses mystiques sur la liturgie (on peut reprendre Louis Bouyer), de justifier l'oecuménisme en conservant la crédibilité des spiritualités non catholiques tout en montrant qu'elles ont une lumière moindre, et de rendre toute son importance à la sagesse, au discernement et à la foi personnelle en prenant compte de toute la complexité du réel, et peut-être reconstituer une cosmologie mais ça j'y réfléchis c'est compliqué
je crois que les deux sont très compatibles et relativement faciles à relier pour faire une philosophie anagogique qui se fonde dans les considérations des premiers sur la connaissance et qui montrant que la pensée ne peut pas se réduire elle-même arrive à dire que dans les modes de connaissance qu'elle ne peut pas se refuser et dont elle ne peut pas refuser qu'ils pointent vers quelque chose de sensé, tout pointe par une sorte de communion esthétique, spirituelle, logique, harmonieuse, vers le divin au fond du mystère
ça permet d'ancrer solidement la nécessité de la spiritualité, de recentrer l'apologétique sur des considérations harmoniques, de justifier l'importance de la poésie en évitant de la dissocier de la spéculation intellectuelle et de la mystique, de ne pas immanentiser la Révélation en retirant le saut interprétatif qui la fait recevoir, de rendre ses lettres de noblesse philosophiques à l'imagination (on pourra s'inspirer de Henry Corbin) comme voie de méditation du sacré, de récupérer les thèses mystiques sur la liturgie (on peut reprendre Louis Bouyer), de justifier l'oecuménisme en conservant la crédibilité des spiritualités non catholiques tout en montrant qu'elles ont une lumière moindre, et de rendre toute son importance à la sagesse, au discernement et à la foi personnelle en prenant compte de toute la complexité du réel, et peut-être reconstituer une cosmologie mais ça j'y réfléchis c'est compliqué
Footballistiquement irréprochable
Ça va ?
Ui et toient
Where are you going next in that sequined dress?
Ui et toient
Très bien merci, quoi de prévu ?
Makerarenai unmei no wakare me. Yaru shika nai yoake ni inochi wo kakete. Kono te de !!
Where are you going next in that sequined dress?
Très bien merci, quoi de prévu ?
Jsp encore, et toient ?
Where are you going next in that sequined dress?
Jsp encore, et toient ?
Fumer ma clope et après ménage
Makerarenai unmei no wakare me. Yaru shika nai yoake ni inochi wo kakete. Kono te de !!
forumeur hyperactif qui ne prend au sérieux ni lui-même, ni les autres. aime provoquer/troller mais sans réelle malveillance, plus pour rire. Du moins c'est l'image que j'ai de toi
t'avais la porte d'entrée d'auschwitz dans des couleurs assez saturées en guise de photo de profil il y a quelques années si je ne confonds pas
t'avais aussi eu accès aux identifiants du compte du khey Uena après qu'il ait quitté le forum, il me semble
t'avais la porte d'entrée d'auschwitz dans des couleurs assez saturées en guise de photo de profil il y a quelques années si je ne confonds pas
t'avais aussi eu accès aux identifiants du compte du khey Uena après qu'il ait quitté le forum, il me semble
Toast
