Alerte : BHL en direct ce soir

Goyim c'est un pluriel
Tu devrais t'entretenir avec @Josette il est de culture juive
Pour ma part la mystique juive m'intéresse mais j'ai pas mal d'inimitié envers cette culture

Israeel frappent seulement les coupables il a dit

Je déteste les fruits de la mentalité juive en Occident, les héritiers de cette culture se comportent presque toujours en parasites antichrétiens et en ennemis de la Révélation christique

Il clash Soral comme quoi il se cache

C'est vrai que parmi les juifs orthodoxes on trouve moins cette perversité insupportable qu'on trouve chez les juifs athées. Je peux admettre que le peuple hébreu de l'époque vétérotestamentaire pouvait d'une certaine façon être appelé protagoniste de l'histoire, mais à partir du moment où il rejette le messie né de son sang, il tombe dans une sorte de schizophrénie intellectuelle. Il devient un peuple fantôme qui espère en quelque chose dont il sait au fond qu'il en est l'assassin, il devient tributaire d'une religion abandonnée de Dieu.
Pour moi le Christ est la lumière de la métaphysique, qui vient révéler à l'homme sa finalité et la beauté sublime du sacré véritable. Je crois pouvoir dire sans erreur que si j'arrivais à la pensée de la fausseté de la révélation christique, je me donnerais la mort dans l'instant.

Mes réponses :

1 - Notre-Seigneur n'est pas venu résoudre tous les problèmes de l'humanité, les problèmes de l'humanité sont avant tout le fait de l'humanité même et de la liberté qui lui est connaturelle. Il est venu nous offrir la possibilité de connaître intimement et personnellement Dieu en relevant notre nature qui en avait perdu en partie la capacité. Dieu n'avait aucune obligation à relever notre nature, il l'a fait de manière parfaitement gratuite par charité, aussi il l'a fait quand le moment lui a semblé opportun, la question du moment me semble mal adaptée puisque l'Incarnation de Dieu est un don gratuit.

2 - Je dirais que pour comprendre l'idée que Dieu est mort pour nos péchés, il faut comprendre que l'être humain est considéré comme une entité intrinsèquement spirituelle, il est un être constitué pour le sacré, capable d'intelliger les traces du divin. Ce qui était, c'est que l'être humain, dans les temps de la Génèse a voulu se couper du divin et que par là sa nature a été irrémédiablement abimée, c'est ce qu'on appelle le péché originel. Le divin, de manière gratuite et charitable a promis cependant de relever cette nature, c'est-à-dire de la rendre à nouveau capable de l'anagogie mystique véritable. Cependant il fallait, pour réparer l'offense commise par l'humanité à l'encontre de Dieu que l'humanité elle-même sacrifiât à Dieu de quoi la racheter, ce qu'elle était incapable de faire, car rien au monde ne peut valoir devant une offense commise envers Dieu. C'est pourquoi il fallait que Dieu Lui-même s'incarnât dans la chair humaine pour offrir en sacrifice une souffrance qui à la fois soit humaine, pour rédimer l'humain, et divine, pour qu'elle ait la valeur nécessaire à la rédemption de l'humain. C'est pour cela que les théologiens enseignent que Notre-Seigneur Jésus-Christ possédait à la fois la nature humaine et la nature divine. Le sacrifice du Christ ayant réhaussé la nature humaine, nous sommes capables de la mystagogie véritable, et on sait par la révélation du Christ que la miséricorde de Dieu est telle qu'il nous suffit d'avoir le repentir sincère de nos péchés (qui sont véritablement les nôtres) pour être pardonné de Dieu.

3 - Être moral implique de savoir la nature du bien moral. La morale structurellement c'est l'ensemble de la méthode qui permet à l'homme tel qu'il est de se rapprocher de l'homme tel qu'il serait s'il réalisait son télos. Dans le catholicisme, le télos de l'homme c'est l'élévation spirituelle dans l'amour de Dieu et du Christ. Quelqu'un qui ne croit pas au Christ peut s'élever spirituellement et faire preuve d'une certaine sorte de morale, mais cette morale ne sera pas totalement véritable car elle méconnait la finalité véritable de l'être humain. Croire en Jésus, si on est cohérent avec soi-même c'est l'engagement à pratiquer du mieux possible les vertus et à éviter du mieux possible les actes peccamineux.

4 - L'amour chrétien n'est pas un amour mou et universel, c'est un amour juste. Il est attendu du chrétien qu'il fasse preuve de charité, c'est à dire qu'il voie dans autrui ce qu'il a de divin, mais cette charité n'interdit pas la correction juste, la guerre juste voire la juste condamnation à mort. Si quelqu'un s'érige en ennemi de Christ, il n'y a pas à avoir de complaisance excessive envers lui, parce qu'il se rend ennemi de la justice, du bien et de la vérité.

5 - Il n'y a pas vraiment de mépris du matériel dans le christianisme (au moins le catholicisme), saint Paul ne condamne d'ailleurs pas univoquement le mariage, il reconnait que pour certains individus il est meilleur de se marier que de vivre le célibat. Le début de la première épitre aux corinthiens c'est bien :
01 Au sujet de ce que vous dites dans votre lettre, certes, il est bon pour l’homme de ne pas toucher la femme.
02 Cependant, étant donné les occasions de débauche, que chacun ait sa femme à lui, et que chacune ait son propre mari.
Il y a de nombreux saint qui étaient mariés, parents et non vierges. Tu devrais lire l'Introduction à la vie dévote de saint François de Sales pour voir que dans la spiritualité catholique chacun est différent et est appelé à un mode de sanctification spécifique. Pour un catholique, le monde matériel est quelque chose de très important de de très admirable, les grands représentants de la théologie mystique ont mis le Livre du monde en parallèle de la Révélation divine comme source de connaissance du divin (sainte Hildegarde, saint Bonaventure, saint Maxime le Confesseur par exemple). Je crois que tu te méprends quand tu parles de mépris du christianisme pour la matière : il connaît son importance mais la regarde comme un moindre devant l'esprit qui est ce qui est plus proprement et plus directement de Dieu.

J'ai rajouté des réponses à tes nouvelles questions.
Je n'ai pas étudié le sens spirituel du passage du sacrifice d'Isaac. En allant chercher dans les commentaires des Pères de l'Église on trouve sans doute des éclairages intéressants. Je vais voir si je trouve quelque chose.

Il n'y a donc personne pour se débarrasser de cette mouche à merde? Je ne sais pas moi en l'envoyant en Libye par exemple.
Les gens doivent particulièrement l'apprécier là bas pour les avoir libérer de la dictature Khadaffi.

J'ai trouvé ce long commentaire dans la Bible Sacy qui médite plutôt sur les notions de sacrifice et d'obéissance que sur l'idée d'une condamnation du sacrifice :  https://bible.sacy.be/#/genese_2/592