Ca invalide mon raisonnement uniquement si on ne peut pas concevoir l'impureté morale de Dieu, ce qui pour le coup, invaliderait Dieu
On en revient toujours au positionnement de la foi, l'origine de n'importe quel débat de ce type
On en revient toujours au positionnement de la foi, l'origine de n'importe quel débat de ce type
Dieu est pur par Essence, et par son Essence Divine il ne peut être soumis à des impératifs et des catégories humaines, puisqu'il est celui qui dicte la Loi, non celui qui est sous son joug (ce qui crée cette dichotomie entre Dieu violent de l'AT et Dieu d'amour du NT).
Cependant ce n'est pas vrai que Dieu ne soit pas soumis à sa propre Loi dans le NT puisque le Verbe fait chair ne pouvait pas être un transgresseur de la Loi qu'il établit pour Israël, étant sensé être un nouveau modèle pour ces derniers, il à donc (Yeshoua, dit Jésus) probablement respecté la Loi mosaïque (shabbat, kashrut etc...).
Puisque dans le christianisme trinitaire, Dieu épouse pleinement la nature humaine, il ressent tout au long des évangiles des sentiments humains (de la miséricorde pour les éprouvés, de la crainte avant la crucifixion, de la tristesse pendant la crucifixion...)
Ces failles ne sont dû qu'à la nature humaine de ce dernier, non à son Essence Divine, j'imagine que c'est ce qu'on écrit les théologiens à ce sujet.
Quant à un sentiment d'auto satisfaction d'être le sauveur d'Israël, cela reste de la spéculation mais soit, pourquoi pas
Cependant ce n'est pas vrai que Dieu ne soit pas soumis à sa propre Loi dans le NT puisque le Verbe fait chair ne pouvait pas être un transgresseur de la Loi qu'il établit pour Israël, étant sensé être un nouveau modèle pour ces derniers, il à donc (Yeshoua, dit Jésus) probablement respecté la Loi mosaïque (shabbat, kashrut etc...).
Puisque dans le christianisme trinitaire, Dieu épouse pleinement la nature humaine, il ressent tout au long des évangiles des sentiments humains (de la miséricorde pour les éprouvés, de la crainte avant la crucifixion, de la tristesse pendant la crucifixion...)
Ces failles ne sont dû qu'à la nature humaine de ce dernier, non à son Essence Divine, j'imagine que c'est ce qu'on écrit les théologiens à ce sujet.
Quant à un sentiment d'auto satisfaction d'être le sauveur d'Israël, cela reste de la spéculation mais soit, pourquoi pas
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Dieu est pur par Essence, et par son Essence Divine il ne peut être soumis à des impératifs et des catégories humaines, puisqu'il est celui qui dicte la Loi, non celui qui est sous son joug (ce qui crée cette dichotomie entre Dieu violent de l'AT et Dieu d'amour du NT).
Cependant ce n'est pas vrai que Dieu ne soit pas soumis à sa propre Loi dans le NT puisque le Verbe fait chair ne pouvait pas être un transgresseur de la Loi qu'il établit pour Israël, étant sensé être un nouveau modèle pour ces derniers, il à donc (Yeshoua, dit Jésus) probablement respecté la Loi mosaïque (shabbat, kashrut etc...).
Puisque dans le christianisme trinitaire, Dieu épouse pleinement la nature humaine, il ressent tout au long des évangiles des sentiments humains (de la miséricorde pour les éprouvés, de la crainte avant la crucifixion, de la tristesse pendant la crucifixion...)
Ces failles ne sont dû qu'à la nature humaine de ce dernier, non à son Essence Divine, j'imagine que c'est ce qu'on écrit les théologiens à ce sujet.
Quant à un sentiment d'auto satisfaction d'être le sauveur d'Israël, cela reste de la spéculation mais soit, pourquoi pas
Cependant ce n'est pas vrai que Dieu ne soit pas soumis à sa propre Loi dans le NT puisque le Verbe fait chair ne pouvait pas être un transgresseur de la Loi qu'il établit pour Israël, étant sensé être un nouveau modèle pour ces derniers, il à donc (Yeshoua, dit Jésus) probablement respecté la Loi mosaïque (shabbat, kashrut etc...).
Puisque dans le christianisme trinitaire, Dieu épouse pleinement la nature humaine, il ressent tout au long des évangiles des sentiments humains (de la miséricorde pour les éprouvés, de la crainte avant la crucifixion, de la tristesse pendant la crucifixion...)
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