Non le concile de Trente n'est pas moderniste et oui ça va même si tu ne donnes aucun contexte à ta provocation bête et méchante. Je me doute bien que tu cherches ta vengeance personnelle et à briller/piéger. Je vois que tu ne te justifies pas (alors que tu devrais le faire à bien plus forte raison), mais provoques sans fin, exiger aux autres de le faire. Je suis conscient aussi, que tu le sois ou non, que c'est une attitude motivée, sinon suggérée ou à la ressemblance du démon. Je vois bien aussi que tu es là pour nuire et vas encore te replier dans l'esprit de la lettre chercher à la querelle de citations sans fin. Poste ta disquette sur les juifs/le concile de Trente avec le contexte en entier et pas un bout de texte qui t'arrange si tu le souhaites. Je précise ne pas souhaiter débattre, juste poster une quelconque réponse à la provocation médisante sur laquelle tu vas jouer. Je précise aussi ne pas être à ton service ni devoir répondre à tes exigences énergivores déplacées. Je précise écrire pour autrui plus que ta personne, bien que pas grande monde ne va lire et que ça n'en vaille que rarement la peine. J'incite encore une fois à mettre de côté la mentalité de supporter, l'esprit de la lettre pharisien sans celui de la loi, et surtout l'orgueil qui motive toutes ces choses.
Concernant les juifs comme peuple déicide ou coupable de la mort du Christ, puisque c'est là-dessus que l'on cherche à à m'embrouiller initialement :
Je poste une citation en toute bonne foi depuis d'ailleurs un site conciliaire, non pas prouver que j'ai raison ou tort, mais simplement donner la vérité :
https://comprendrelesevan[...]ommentaire/matthieu/27/25
En tenant compte de la complexité historique du procès de Jésus manifestée dans les récits évangéliques, et quel que puisse être le péché personnel des acteurs du procès (Judas, le Sanhédrin, Pilate) que seul Dieu connaît, on ne peut en attribuer la responsabilité à l’ensemble des Juifs de Jérusalem, malgré les cris d’une foule manipulée (cf. Mc 15, 11) et les reproches globaux contenus dans les appels à la conversion après la Pentecôte (cf. Ac 2, 23. 36 ; 3, 13-14 ; 4, 10 ; 5, 30 ; 7, 52 ; 10, 39 ; 13, 27-28 ; 1 Th 2, 14-15). Jésus lui-même en pardonnant sur la croix (cf. Lc 23, 34) et Pierre à sa suite ont fait droit à " l’ignorance " (Ac 3, 17) des Juifs de Jérusalem et même de leurs chefs. Encore moins peut-on, à partir du cri du peuple : " Que son sang soit sur nous et sur nos enfants " (Mt 27, 25) qui signifie une formule de ratification (cf. Ac 5, 28 ; 18, 6), étendre la responsabilité aux autres Juifs dans l’espace et dans le temps
PS : Vu la formulation qui semble renvoyer à une soumission à l'esprit du monde, j'ai de très forts doutes et pense ce passage postérieur à 1960, ce qui semble être le cas
Saint Thomas d'Aquin c'est fiable de tout temps
2830. Suit alors l’obligation de le condamner : QUE SON SANG RETOMBE SUR NOUS ET SUR NOS ENFANTS ! Et il arrivera ainsi que le sang du Christ sera réclamé par eux jusqu’à aujourd’hui, et ce qui a été dit en Gn 4, 10 leur convient bien : Le sang de ton frère Abel crie vers moi depuis la terre. Mais le sang du Christ est plus efficace que le sang d’Abel. L’Apôtre [dit], He 12, 24 : Nous avons un sang qui crie plus fort que le sang d’Abel. Jr 26, 15 : En vérité, si vous me tuez, vous échangerez un sang innocent contre vous-mêmes.
La Bible Fillion ça me semble tout ce qu'il y a de plus fiable aussi :
"La foule assume sans hésiter la responsabilité de Pilate essaie, quoique en vain, de rejeter loin de lui. Elle s'écrie d'une voix unanime : Que son sang retombe sur nous... cf. 23, 35 ; 2 Reg. 1, 16 ; Jerem. 51, 35 ; Act. 18, 6. Chez les Juifs, lorsque des juges avaient prononcé une sentence de mort, pour attester leur parfaite impartialité dans les débats, ils s'approchaient du condamné, élevaient leurs mains au-dessus de sa tête et disaient : Que ton sang retombe sur toi ! La multitude qui a condamné Jésus à l'instigation du Sanhédrin vocifère au contraire : Que son sang retombe sur nous ! Elle ajoute même : Et sur nos enfants. Elle souhaite ainsi que tout le châtiment de la faute, s'il y a faute et châtiment, lui soit infligé à elle -même ainsi qu'à la génération suivante. Quarante ans après, cette horrible imprécation était pleinement réalisée. Le sang de Jésus retombait sur la nation déicide, sous la forme des fléaux terribles prédits plus haut, ch. 24, par le Sauveur. Du reste, comme l'affirme justement S. Jérôme, in h.l. : « Cette imprécation pèse encore aujourd'hui sur les Juifs, et le sang du Seigneur s'attache à eux jusqu'à ce jour. C'est pourquoi Isaïe a dit : quand vous étendrez vos mains, je cacherai mes yeux de vous, et quand vous multiplierez vos prières, je ne les exaucerai point ; vos mains sont pleines de sang ».
PS : Je nuance avec ce passage que l'on doit à Hildegarde de Bingen
"Cette paix dont le monde jouira avant le second avènement du Fils de Dieu, figurée par celle qui précéda son premier avènement, sera beaucoup plus complète que celle-ci. Il est vrai que la crainte de l'approche du dernier jour tempèrera la joie des hommes ; mais celle-ci les excitera à puiser dans la foi catholique les grâces dont cette foi est la source.
Les Juifs alors se joindront aux chrétiens et reconnaîtront avec bonheur que le Messie dont ils niaient la venue est réellement Jésus-Christ."
Car il y aura des juifs convertis et sans doute meilleurs que les catholiques actuels. D'autres refuseront et participeront à amener l'antéchrist.
Soeur Madeleine Porsat : "Les Pharisiens seront les derniers. Les grands bandits arriveront avant. Les Juifs, qui n'ont pas voulu reconnaître Jésus-Christ dans son abaissement, le reconnaîtront dans la venue glorieuse de Marie."
Concernant l'esprit pharisien, savoir qu'on en trouve indépendamment des idéologies de chapelles ou d'un quelconque camp, chez les juifs, chez les cathos tradis, sedevacs ou non, comme chez les conciliaires. J'insiste dessus non pas tant pour acculer que pour avertir quant au devenir de l'âme.
Concernant les juifs comme peuple déicide ou coupable de la mort du Christ, puisque c'est là-dessus que l'on cherche à à m'embrouiller initialement :
Je poste une citation en toute bonne foi depuis d'ailleurs un site conciliaire, non pas prouver que j'ai raison ou tort, mais simplement donner la vérité :
En tenant compte de la complexité historique du procès de Jésus manifestée dans les récits évangéliques, et quel que puisse être le péché personnel des acteurs du procès (Judas, le Sanhédrin, Pilate) que seul Dieu connaît, on ne peut en attribuer la responsabilité à l’ensemble des Juifs de Jérusalem, malgré les cris d’une foule manipulée (cf. Mc 15, 11) et les reproches globaux contenus dans les appels à la conversion après la Pentecôte (cf. Ac 2, 23. 36 ; 3, 13-14 ; 4, 10 ; 5, 30 ; 7, 52 ; 10, 39 ; 13, 27-28 ; 1 Th 2, 14-15). Jésus lui-même en pardonnant sur la croix (cf. Lc 23, 34) et Pierre à sa suite ont fait droit à " l’ignorance " (Ac 3, 17) des Juifs de Jérusalem et même de leurs chefs. Encore moins peut-on, à partir du cri du peuple : " Que son sang soit sur nous et sur nos enfants " (Mt 27, 25) qui signifie une formule de ratification (cf. Ac 5, 28 ; 18, 6), étendre la responsabilité aux autres Juifs dans l’espace et dans le temps
Saint Thomas d'Aquin c'est fiable de tout temps
"La foule assume sans hésiter la responsabilité de Pilate essaie, quoique en vain, de rejeter loin de lui. Elle s'écrie d'une voix unanime : Que son sang retombe sur nous... cf. 23, 35 ; 2 Reg. 1, 16 ; Jerem. 51, 35 ; Act. 18, 6. Chez les Juifs, lorsque des juges avaient prononcé une sentence de mort, pour attester leur parfaite impartialité dans les débats, ils s'approchaient du condamné, élevaient leurs mains au-dessus de sa tête et disaient : Que ton sang retombe sur toi ! La multitude qui a condamné Jésus à l'instigation du Sanhédrin vocifère au contraire : Que son sang retombe sur nous ! Elle ajoute même : Et sur nos enfants. Elle souhaite ainsi que tout le châtiment de la faute, s'il y a faute et châtiment, lui soit infligé à elle -même ainsi qu'à la génération suivante. Quarante ans après, cette horrible imprécation était pleinement réalisée. Le sang de Jésus retombait sur la nation déicide, sous la forme des fléaux terribles prédits plus haut, ch. 24, par le Sauveur. Du reste, comme l'affirme justement S. Jérôme, in h.l. : « Cette imprécation pèse encore aujourd'hui sur les Juifs, et le sang du Seigneur s'attache à eux jusqu'à ce jour. C'est pourquoi Isaïe a dit : quand vous étendrez vos mains, je cacherai mes yeux de vous, et quand vous multiplierez vos prières, je ne les exaucerai point ; vos mains sont pleines de sang ».
PS : Je nuance avec ce passage que l'on doit à Hildegarde de Bingen
Les Juifs alors se joindront aux chrétiens et reconnaîtront avec bonheur que le Messie dont ils niaient la venue est réellement Jésus-Christ."
Car il y aura des juifs convertis et sans doute meilleurs que les catholiques actuels. D'autres refuseront et participeront à amener l'antéchrist.
Concernant l'esprit pharisien, savoir qu'on en trouve indépendamment des idéologies de chapelles ou d'un quelconque camp, chez les juifs, chez les cathos tradis, sedevacs ou non, comme chez les conciliaires. J'insiste dessus non pas tant pour acculer que pour avertir quant au devenir de l'âme.
Blog et discord catholique/actu/prophéties : https://tribulatioprophetica.wordpress.com/ - https://discord.gg/XYrAfrk689
Je ne savais pas que c'était aussi dure khey
Nonobstant je t'aime bien tu es très sympathique, je te souhaite d'aimer
Nonobstant je t'aime bien tu es très sympathique, je te souhaite d'aimer
Mais elle est très belle 
Elle est vraiment très jolie, elle à un pelage qui va très bien avec son nom, j'ai envie de la caresser
Salam aleykoum
Elle est vraiment très jolie, elle à un pelage qui va très bien avec son nom, j'ai envie de la caresser
Elle est super jolie
Non c'est totalement compréhensible
Et si tu stop de me parler il y à pas de problème
Et si tu stop de me parler il y à pas de problème
Salam aleykoum
Je changerai un jour et comme ça on pourra se parler
Salam aleykoum
Je changerai un jour et comme ça on pourra se parler
Je comprends tout à fait khey prends soin de toi et de ta chienne avant tout
Salam aleykoum
Je ne doute pas une seule seconde que tu sois un très bon maître ne t'en fais pas
Salam aleykoum
Non le concile de Trente n'est pas moderniste et oui ça va même si tu ne donnes aucun contexte à ta provocation bête et méchante. Je me doute bien que tu cherches ta vengeance personnelle et à briller/piéger. Je vois que tu ne te justifies pas (alors que tu devrais le faire à bien plus forte raison), mais provoques sans fin, exiger aux autres de le faire. Je suis conscient aussi, que tu le sois ou non, que c'est une attitude motivée, sinon suggérée ou à la ressemblance du démon. Je vois bien aussi que tu es là pour nuire et vas encore te replier dans l'esprit de la lettre chercher à la querelle de citations sans fin. Poste ta disquette sur les juifs/le concile de Trente avec le contexte en entier et pas un bout de texte qui t'arrange si tu le souhaites. Je précise ne pas souhaiter débattre, juste poster une quelconque réponse à la provocation médisante sur laquelle tu vas jouer. Je précise aussi ne pas être à ton service ni devoir répondre à tes exigences énergivores déplacées. Je précise écrire pour autrui plus que ta personne, bien que pas grande monde ne va lire et que ça n'en vaille que rarement la peine. J'incite encore une fois à mettre de côté la mentalité de supporter, l'esprit de la lettre pharisien sans celui de la loi, et surtout l'orgueil qui motive toutes ces choses.
Concernant les juifs comme peuple déicide ou coupable de la mort du Christ, puisque c'est là-dessus que l'on cherche à à m'embrouiller initialement :
Je poste une citation en toute bonne foi depuis d'ailleurs un site conciliaire, non pas prouver que j'ai raison ou tort, mais simplement donner la vérité : https://comprendrelesevan[...]ommentaire/matthieu/27/25
En tenant compte de la complexité historique du procès de Jésus manifestée dans les récits évangéliques, et quel que puisse être le péché personnel des acteurs du procès (Judas, le Sanhédrin, Pilate) que seul Dieu connaît, on ne peut en attribuer la responsabilité à l’ensemble des Juifs de Jérusalem, malgré les cris d’une foule manipulée (cf. Mc 15, 11) et les reproches globaux contenus dans les appels à la conversion après la Pentecôte (cf. Ac 2, 23. 36 ; 3, 13-14 ; 4, 10 ; 5, 30 ; 7, 52 ; 10, 39 ; 13, 27-28 ; 1 Th 2, 14-15). Jésus lui-même en pardonnant sur la croix (cf. Lc 23, 34) et Pierre à sa suite ont fait droit à " l’ignorance " (Ac 3, 17) des Juifs de Jérusalem et même de leurs chefs. Encore moins peut-on, à partir du cri du peuple : " Que son sang soit sur nous et sur nos enfants " (Mt 27, 25) qui signifie une formule de ratification (cf. Ac 5, 28 ; 18, 6), étendre la responsabilité aux autres Juifs dans l’espace et dans le temps
PS : Vu la formulation qui semble renvoyer à une soumission à l'esprit du monde, j'ai de très forts doutes et pense ce passage postérieur à 1960, ce qui semble être le cas
Saint Thomas d'Aquin c'est fiable de tout temps
2830. Suit alors l’obligation de le condamner : QUE SON SANG RETOMBE SUR NOUS ET SUR NOS ENFANTS ! Et il arrivera ainsi que le sang du Christ sera réclamé par eux jusqu’à aujourd’hui, et ce qui a été dit en Gn 4, 10 leur convient bien : Le sang de ton frère Abel crie vers moi depuis la terre. Mais le sang du Christ est plus efficace que le sang d’Abel. L’Apôtre [dit], He 12, 24 : Nous avons un sang qui crie plus fort que le sang d’Abel. Jr 26, 15 : En vérité, si vous me tuez, vous échangerez un sang innocent contre vous-mêmes.
La Bible Fillion ça me semble tout ce qu'il y a de plus fiable aussi :
"La foule assume sans hésiter la responsabilité de Pilate essaie, quoique en vain, de rejeter loin de lui. Elle s'écrie d'une voix unanime : Que son sang retombe sur nous... cf. 23, 35 ; 2 Reg. 1, 16 ; Jerem. 51, 35 ; Act. 18, 6. Chez les Juifs, lorsque des juges avaient prononcé une sentence de mort, pour attester leur parfaite impartialité dans les débats, ils s'approchaient du condamné, élevaient leurs mains au-dessus de sa tête et disaient : Que ton sang retombe sur toi ! La multitude qui a condamné Jésus à l'instigation du Sanhédrin vocifère au contraire : Que son sang retombe sur nous ! Elle ajoute même : Et sur nos enfants. Elle souhaite ainsi que tout le châtiment de la faute, s'il y a faute et châtiment, lui soit infligé à elle -même ainsi qu'à la génération suivante. Quarante ans après, cette horrible imprécation était pleinement réalisée. Le sang de Jésus retombait sur la nation déicide, sous la forme des fléaux terribles prédits plus haut, ch. 24, par le Sauveur. Du reste, comme l'affirme justement S. Jérôme, in h.l. : « Cette imprécation pèse encore aujourd'hui sur les Juifs, et le sang du Seigneur s'attache à eux jusqu'à ce jour. C'est pourquoi Isaïe a dit : quand vous étendrez vos mains, je cacherai mes yeux de vous, et quand vous multiplierez vos prières, je ne les exaucerai point ; vos mains sont pleines de sang ».
PS : Je nuance avec ce passage que l'on doit à Hildegarde de Bingen
"Cette paix dont le monde jouira avant le second avènement du Fils de Dieu, figurée par celle qui précéda son premier avènement, sera beaucoup plus complète que celle-ci. Il est vrai que la crainte de l'approche du dernier jour tempèrera la joie des hommes ; mais celle-ci les excitera à puiser dans la foi catholique les grâces dont cette foi est la source.
Les Juifs alors se joindront aux chrétiens et reconnaîtront avec bonheur que le Messie dont ils niaient la venue est réellement Jésus-Christ."
Car il y aura des juifs convertis et sans doute meilleurs que les catholiques actuels. D'autres refuseront et participeront à amener l'antéchrist.
Soeur Madeleine Porsat : "Les Pharisiens seront les derniers. Les grands bandits arriveront avant. Les Juifs, qui n'ont pas voulu reconnaître Jésus-Christ dans son abaissement, le reconnaîtront dans la venue glorieuse de Marie."
Concernant l'esprit pharisien, savoir qu'on en trouve indépendamment des idéologies de chapelles ou d'un quelconque camp, chez les juifs, chez les cathos tradis, sedevacs ou non, comme chez les conciliaires. J'insiste dessus non pas tant pour acculer que pour avertir quant au devenir de l'âme.
Concernant les juifs comme peuple déicide ou coupable de la mort du Christ, puisque c'est là-dessus que l'on cherche à à m'embrouiller initialement :
Je poste une citation en toute bonne foi depuis d'ailleurs un site conciliaire, non pas prouver que j'ai raison ou tort, mais simplement donner la vérité :
En tenant compte de la complexité historique du procès de Jésus manifestée dans les récits évangéliques, et quel que puisse être le péché personnel des acteurs du procès (Judas, le Sanhédrin, Pilate) que seul Dieu connaît, on ne peut en attribuer la responsabilité à l’ensemble des Juifs de Jérusalem, malgré les cris d’une foule manipulée (cf. Mc 15, 11) et les reproches globaux contenus dans les appels à la conversion après la Pentecôte (cf. Ac 2, 23. 36 ; 3, 13-14 ; 4, 10 ; 5, 30 ; 7, 52 ; 10, 39 ; 13, 27-28 ; 1 Th 2, 14-15). Jésus lui-même en pardonnant sur la croix (cf. Lc 23, 34) et Pierre à sa suite ont fait droit à " l’ignorance " (Ac 3, 17) des Juifs de Jérusalem et même de leurs chefs. Encore moins peut-on, à partir du cri du peuple : " Que son sang soit sur nous et sur nos enfants " (Mt 27, 25) qui signifie une formule de ratification (cf. Ac 5, 28 ; 18, 6), étendre la responsabilité aux autres Juifs dans l’espace et dans le temps
Saint Thomas d'Aquin c'est fiable de tout temps
"La foule assume sans hésiter la responsabilité de Pilate essaie, quoique en vain, de rejeter loin de lui. Elle s'écrie d'une voix unanime : Que son sang retombe sur nous... cf. 23, 35 ; 2 Reg. 1, 16 ; Jerem. 51, 35 ; Act. 18, 6. Chez les Juifs, lorsque des juges avaient prononcé une sentence de mort, pour attester leur parfaite impartialité dans les débats, ils s'approchaient du condamné, élevaient leurs mains au-dessus de sa tête et disaient : Que ton sang retombe sur toi ! La multitude qui a condamné Jésus à l'instigation du Sanhédrin vocifère au contraire : Que son sang retombe sur nous ! Elle ajoute même : Et sur nos enfants. Elle souhaite ainsi que tout le châtiment de la faute, s'il y a faute et châtiment, lui soit infligé à elle -même ainsi qu'à la génération suivante. Quarante ans après, cette horrible imprécation était pleinement réalisée. Le sang de Jésus retombait sur la nation déicide, sous la forme des fléaux terribles prédits plus haut, ch. 24, par le Sauveur. Du reste, comme l'affirme justement S. Jérôme, in h.l. : « Cette imprécation pèse encore aujourd'hui sur les Juifs, et le sang du Seigneur s'attache à eux jusqu'à ce jour. C'est pourquoi Isaïe a dit : quand vous étendrez vos mains, je cacherai mes yeux de vous, et quand vous multiplierez vos prières, je ne les exaucerai point ; vos mains sont pleines de sang ».
PS : Je nuance avec ce passage que l'on doit à Hildegarde de Bingen
Les Juifs alors se joindront aux chrétiens et reconnaîtront avec bonheur que le Messie dont ils niaient la venue est réellement Jésus-Christ."
Car il y aura des juifs convertis et sans doute meilleurs que les catholiques actuels. D'autres refuseront et participeront à amener l'antéchrist.
Concernant l'esprit pharisien, savoir qu'on en trouve indépendamment des idéologies de chapelles ou d'un quelconque camp, chez les juifs, chez les cathos tradis, sedevacs ou non, comme chez les conciliaires. J'insiste dessus non pas tant pour acculer que pour avertir quant au devenir de l'âme.
Poste ta disquette sur les juifs/le concile de Trente avec le contexte en entier et pas un bout de texte qui t'arrange si tu le souhaites.
Catéchisme du concile de Trente
Si on veut chercher le motif qui porta le Fils de Dieu à subir une si douloureuse Passion, on trouvera que ce furent, outre la faute héréditaire de nos premiers parents, les péchés et les crimes que les hommes ont commis depuis le commencement du monde jusqu’à ce jour, ceux qu’ils commettront encore jusqu’à la consommation des siècles.[...]
Nous devons donc regarder comme coupables de cette horrible faute, ceux qui continuent à retomber dans leurs péchés. Puisque ce sont nos crimes qui ont fait subir à Notre-Seigneur Jésus-Christ le supplice de la Croix, à coup sûr ceux qui se plongent dans les désordres et dans le mal crucifient de nouveau dans leur cœur, autant qu’il est en eux, le Fils de Dieu par leurs péchés, et Le couvrent de confusion. Et il faut le reconnaître, notre crime à nous dans ce cas est plus grand que celui des Juifs. Car eux, au témoignage de l’Apôtre, s’ils avaient connu le Roi de gloire, ils ne L’auraient jamais crucifié. Nous, au contraire, nous faisons profession de Le connaître. Et lorsque nous Le renions par nos actes, nous portons en quelque sorte sur Lui nos mains déicides.
Nous devons donc regarder comme coupables de cette horrible faute, ceux qui continuent à retomber dans leurs péchés. Puisque ce sont nos crimes qui ont fait subir à Notre-Seigneur Jésus-Christ le supplice de la Croix, à coup sûr ceux qui se plongent dans les désordres et dans le mal crucifient de nouveau dans leur cœur, autant qu’il est en eux, le Fils de Dieu par leurs péchés, et Le couvrent de confusion. Et il faut le reconnaître, notre crime à nous dans ce cas est plus grand que celui des Juifs. Car eux, au témoignage de l’Apôtre, s’ils avaient connu le Roi de gloire, ils ne L’auraient jamais crucifié. Nous, au contraire, nous faisons profession de Le connaître. Et lorsque nous Le renions par nos actes, nous portons en quelque sorte sur Lui nos mains déicides.
PS : Vu la formulation qui semble renvoyer à une soumission à l'esprit du monde, j'ai de très forts doutes et pense ce passage postérieur à 1960, ce qui semble être le cas
Saint Thomas d'Aquin c'est fiable de tout temps
Car il y aura des juifs convertis et sans doute meilleurs que les catholiques actuels. D'autres refuseront et participeront à amener l'antéchrist.
Somme, IIIa, q. 47, a. 4
Les circonstances mêmes de la passion du Christ ont préfiguré l'effet de celle-ci. D'abord, elle a eu un effet salutaire sur les Juifs, dont beaucoup furent baptisés, d'après les Actes (2, 41 et 4, 42), dans la mort du Christ. Mais ensuite, par la prédication des Juifs, l'effet de la passion du Christ est passé aux païens. Et c'est pourquoi il convenait que le Christ commence à souffrir de la part des Juifs, et ensuite, les juifs le livrant aux païens, que sa passion soit achevée par ceux-ci.
Sources
Poste ta disquette sur les juifs/le concile de Trente avec le contexte en entier et pas un bout de texte qui t'arrange si tu le souhaites.
Catéchisme du concile de Trente
Si on veut chercher le motif qui porta le Fils de Dieu à subir une si douloureuse Passion, on trouvera que ce furent, outre la faute héréditaire de nos premiers parents, les péchés et les crimes que les hommes ont commis depuis le commencement du monde jusqu’à ce jour, ceux qu’ils commettront encore jusqu’à la consommation des siècles.[...]
Nous devons donc regarder comme coupables de cette horrible faute, ceux qui continuent à retomber dans leurs péchés. Puisque ce sont nos crimes qui ont fait subir à Notre-Seigneur Jésus-Christ le supplice de la Croix, à coup sûr ceux qui se plongent dans les désordres et dans le mal crucifient de nouveau dans leur cœur, autant qu’il est en eux, le Fils de Dieu par leurs péchés, et Le couvrent de confusion. Et il faut le reconnaître, notre crime à nous dans ce cas est plus grand que celui des Juifs. Car eux, au témoignage de l’Apôtre, s’ils avaient connu le Roi de gloire, ils ne L’auraient jamais crucifié. Nous, au contraire, nous faisons profession de Le connaître. Et lorsque nous Le renions par nos actes, nous portons en quelque sorte sur Lui nos mains déicides.
Nous devons donc regarder comme coupables de cette horrible faute, ceux qui continuent à retomber dans leurs péchés. Puisque ce sont nos crimes qui ont fait subir à Notre-Seigneur Jésus-Christ le supplice de la Croix, à coup sûr ceux qui se plongent dans les désordres et dans le mal crucifient de nouveau dans leur cœur, autant qu’il est en eux, le Fils de Dieu par leurs péchés, et Le couvrent de confusion. Et il faut le reconnaître, notre crime à nous dans ce cas est plus grand que celui des Juifs. Car eux, au témoignage de l’Apôtre, s’ils avaient connu le Roi de gloire, ils ne L’auraient jamais crucifié. Nous, au contraire, nous faisons profession de Le connaître. Et lorsque nous Le renions par nos actes, nous portons en quelque sorte sur Lui nos mains déicides.
PS : Vu la formulation qui semble renvoyer à une soumission à l'esprit du monde, j'ai de très forts doutes et pense ce passage postérieur à 1960, ce qui semble être le cas
Saint Thomas d'Aquin c'est fiable de tout temps
Car il y aura des juifs convertis et sans doute meilleurs que les catholiques actuels. D'autres refuseront et participeront à amener l'antéchrist.
Somme, IIIa, q. 47, a. 4
Les circonstances mêmes de la passion du Christ ont préfiguré l'effet de celle-ci. D'abord, elle a eu un effet salutaire sur les Juifs, dont beaucoup furent baptisés, d'après les Actes (2, 41 et 4, 42), dans la mort du Christ. Mais ensuite, par la prédication des Juifs, l'effet de la passion du Christ est passé aux païens. Et c'est pourquoi il convenait que le Christ commence à souffrir de la part des Juifs, et ensuite, les juifs le livrant aux païens, que sa passion soit achevée par ceux-ci.