Des Témoins de Jéhovah ont sonné à ma porte

— Bonjour, voulez-vous parler de Jésus-Christ ?
— Bien sûr, que voulez-vous savoir ?
— Nous euh... c'est nous qui voulions euh... vous avez lu la Bible ?
— Oui, assez pour savoir que vous avez falsifié Jean 1 par exemple
— Fa... falsifier Jean 1...? Mais enfin, qui pourrait croire que...
— J'ai étudié le grec ancien pendant une décennie pov' con, tu crois que tu vas m'avoir ?
— Je... nous... nous sommes attendus à la salle du royaume, bonne journée monsi...
— Non. Tu. Pas nous, tu.
— T-..tu ?
— Toi tu dégages, et moi je garde ta femme.
— Qu...
— Bonne journée.
*claque la porte*

c'est toi le cuck

Excellent !

Et c'est vrai, pour le grec ancien?
Moi j'en ai fait deux ans...

Χαίρετε (Khérète) !
(Salut ! )

C'est satan le père du mensonge khey

Pourquoi mens tu ?

@temoin2jehovah ton avis?

Excellent, clef

Il n'y a aucun verset qui dit que Jésus est le même Dieu que le Père

Jean fait une distinction entre ton theon et theos sur la base de l'article

https://biblehub.com/john/1-1.htm

Ayaaaaaaa

Le cheat code du grec ancien pour baiser, putain si j'avais su

Ayoooo.

T'as dead ça le 100.

Petite piqûre de rappel pour dire que Jésus est Dieu quand même à ces païens.

"Donc Jésus est une autre divinité si on suit ton raisonnement donc tu es polythéiste."


Le monothéisme biblique est une forme de monolâtrie, c’est-à-dire l’adoration exclusive d’une seule personne divine au sein du domaine surnaturel habité par des êtres divins.

La personne divine qui reçoit une dévotion et un culte complets est le créateur tout-puissant.

Par exemple, le Psaume 8:5 appelle les anges elohim, littéralement “dieux”.



"Colossiens 2 9. Jésus partage la même naissance que le père."

Le mot grec (the·oʹtes) était utilisé par les écrivains grecs de l’Antiquité pour décrire une qualité ou une condition pouvant être acquise ou perdue en fonction du comportement d’une personne.

De toute évidence, donc, un tel terme s’appliquait à des êtres créés et non exclusivement au Dieu tout-puissant et éternel, Jéhovah !

La “qualité divine” englobe toutes les qualités excellentes du Père céleste et Dieu de Jésus, et celles-ci résident également en Christ.



"Jean 20:28,29 thomas dit clairement au Christ qu'il est son seigneur et son Dieu. Jésus ne le réprimande pas. Si c'était un blasphème Jésus l'aurait réprimandé."

Jésus, en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs, peut aussi être considéré comme notre Dieu, puisque “le chef de tout homme, c’est le Christ”. Mais le même verset dit également : “le chef du Christ, c’est Dieu” (1 Corinthiens 11:3).



"Dans le livre de l'Apocalypse jean voulais se prosterner devant un ange chose que l'ange a condamné alors le Christ a plus forte raison aurait condamné thomas de dire qu'il est Dieu."

les anges ont refusé qu’on s’incline devant eux parce que ceux qui s’inclinaient le faisaient pour honorer l’ange, qui n’a ni royauté ni autorité particulière dans le Royaume de Dieu (Révélation 19:10 ; 22:9).

Si les anges avaient accepté cet acte d’hommage, ils auraient usurpé une autorité qu’ils n’avaient pas !



"De plus vous dites que Jésus est l'archange Michel ce qui est faux. Jésus a le pouvoir de réprimander les démons, pas Michel"

En grec, Jude 9 ne dit pas que Michel ne pouvait pas “réprimander” (EPITIMAO) Satan.

Ce qu’il refusa de faire, c’était de “juger de façon abusive” ou de porter une “accusation injurieuse” (KRISIS BLASPHEMEO) contre Satan.

C’est quelque chose que Jésus n’a jamais fait envers qui que ce soit lorsqu’il était sur terre !

“Krisis n’entre pas dans la catégorie d’une accusation. Cela signifie plutôt un jugement porté, une décision rendue concernant quelque chose.” — Vine’s Greek Expository Dictionary, p. 28. »

Si tu as d'autres questions n'hésite pas !

En avril j'ai eu la visite d'un couple de témoins de Jéhovah, ils sont vraiment partout

C'est une distinction ontologique, Jean n'a jamais dit que le Verbe est le même Dieu que celui avec lequel il était au commencement.

Dans sa Cinquième édition revue et corrigée du Nouveau Testament (1904), Edmond Stapfer précise dans une note : « Ici, le mot Dieu n’est pas précédé de l’article dans le texte grec, ce qui lui donne ce sens atténué : la Parole était d’essence divine. »

D'autres érudits du grec bibliques confirment qu'il s'agit d'un qualificatif du Logos et non d'une identification avec Ton Theon

Jean 1:3 il est bien dit que tout fut créé par lui et pour lui.

« Voici le texte grec : πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν. [panta di autou egeneto, kai choris autou egeneto oude hen ho gegonen]

Le texte grec original utilise la préposition dia (abrégée ici en di’), qui signifie littéralement “à travers”. »

Tout comme la Loi a été donnée par l’intermédiaire de Moïse, et non par Moïse lui-même, dans le sens où Moïse n’était qu’un intermédiaire et non la source ultime de la Loi, de la même manière, la création a été réalisée par l’intermédiaire du Christ, ou au moyen de lui, sans qu’il en soit la source ultime.

Dieu a utilisé Jésus pour créer tout le reste. Il a créé notamment les autres créatures spirituelles et l’univers physique (Révélation 5:11).

Le Nouveau vocabulaire biblique explique quant à lui : « Le texte est précis. Il omet l’article devant le mot “dieu”, alors que la ligne précédente le contenait. [...] “Divin” est trop faible, “Dieu” est trop fort. Le mot “dieu”, avec la minuscule, cherche à rendre la pensée » (Bayard, 2004, p. 441).

Trop long, gpalu, il aurait suffit que de ça

Je regarde

L’expression « Fils de Dieu » indique que Dieu est le Créateur, ou la Source, de toute vie, et notamment de celle de Jésus (Psaume 36:9 ; Révélation 4:11).

Dieu a créé Jésus en premier. La Bible dit à son sujet :

« Il est le premier-né de toute création » (Colossiens 1:15).

Il est « le commencement de la création de Dieu » (Révélation 3:14).

règle de Colwell

Si nous appliquons cela à Jean 1:1c, cela signifie que, puisque THEOS est le prédicat et qu’il précède le verbe, il ne devrait pas avoir d’article défini, même s’il s’agit d’un nom défini. Autrement dit, dans cette structure particulière, “Dieu” ne serait pas “HO THEOS”, mais simplement “THEOS”.

Voilà ; avec cette règle, on peut faire une exception ici et traduire “THEOS” par “Dieu” au lieu de “un dieu”.

Comment écrirait-on alors “un dieu” dans ce cas ? Exactement de la même manière : “THEOS”, sans article.

En d’autres termes, la règle de Colwell n’établit pas la définition d’un nom, elle ne nous dit pas comment savoir quand un nom dans cette structure est défini et quand il est indéfini. Donc, le mieux que l’on puisse dire pour l’instant, c’est que les deux traductions sont des possibilités acceptables.

Cette règle indique simplement que le premier nom dans cette structure peut être défini parce qu’il existe d’autres cas de nominatif prédicatif sans article. Au fait, le terme technique est “nominatif prédicatif anarthre”, “anarthre” signifiant sans article.