L’inclusion demeure l’exclusion en existant à travers la division du travail et l’isolation, puisque l’on sépare une partie des gens par un postulat d’adhésion - exprimant qu’une partie de population est exclue pour des raisons de différences mentales ou/et physiques - qui demande l’intégration des handicapés exclus dans la partie « incluse » soi-disant bonne et idéale. Ainsi apparaît logiquement une division dans l’idée et dans la pratique, qui catégorise par des spécificités physiques ou mentales une personne la séparant de facto de cette zone plurielle dans laquelle il faut de toutes ses forces l’enfermer pour le bien de la société selon ceux qui luttent pour l’idée d’inclusion. C’est pourquoi ces gens sont en toute logique exclus et classés à l’intérieur d’un mode social d’exploitation. L’inclusion est aussi une illusion et une belle abstraction, car, à l’évidence, en séparant une tranche de la population afin de la désigner comme devant faire partie d’une certaine forme d’adaptation idéale de la société dite inclusive pourtant affectée d’un mauvais état de santé elle-même, il se fait, en réalité, aucune amélioration générale de la société dont même les handicapés qu’il est nécessaire d’inclure sont entièrement déjà en son sein. Tandis que tout autant, s’il y a une amélioration de leur qualité de vie, cela n’est pas négligeable, mais seulement pour quelques-uns d’entre eux, en partie, car en effet la transformation de la société et du monde, du point de vue inclusif, ne laissera pas pointer le bout de son nez grâce à la volonté des bienfaiteurs promoteurs d’inclusivité, grâce à l’élan du coeur d’une entreprise bienveillante ou en l’occurence de clubs de sport, pour recruter des hommes et des femmes diagnostiqués d’autisme ou également de trisomie par l’oeil de la psychiatrie. Si dans le monde d’aujourd’hui, le handicap est porté si haut par l’interêt d’entreprises et de politiciens, c’est parce-que l’invalidité est devenue une marchandise en circulation dans le marché. L’inclusion se définit par l’inclusion du profit, qui transforme le handicap en moyen de valeur d’échange, l’homme considéré comme inapte par rapport à la société et au travail qui constitue celle-ci, est mis au rang de pouvoir se vendre comme tel dans la concurrence prolétarienne. Finalement cette inclusion chère pour certains, belle pour d’autres, montre bien sa contradiction.

REFUSONS L’INCLUSION ; VIVE L’ÉMANCIPATION HUMAINE