l'interdiction la plus conne en islam c'est quand meme la musique

Et pour les autres on peut savoir en quoi ce n'est pas néfaste de marier une petite fille de 6 ans et de la violer quand elle a 9 ans ?

Tu n’as qu’à regarder le serveur Discord. Je ne vais pas me répéter. Surtout que toi je te connais, t’es un apostat algérien qui est ethnomasochiste et qui est devenu un gros islamophobe. N’oublie pas que tu seras toujours un algérien

j'avais juste pas envie de flood le discord du forum avec ces conneries ça gave les khey et je crois que ta toujours pas saisie que j'ai pas envie de discuter avec toi sur le discord, sans déconner faut que tu me lache et que t'arrete de répondre a tout mes post .

tes un abruti 1er degré de mauvaise foi qui utilise des sophisme ou des hommes de pailles. c'est pas étonnant quand on voit que ta principale référence ce limite a jesus musulman. d'ailleurs la seule fois ou j'ai pris la peine de répondre a tes absurdité tes parti en disant que tu revenais... ça fait déjà plusieurs mois.

Je ne suis ni apostat ni algérien, mais toi j'imagine que t'es le sale bougnoule qui refait sans arrêt des pseudos

Du coup tu ne sais pas quoi répondre mouloud ?

Les hénothéistes et les hanifs jouent un rôle subtil et significatif dans le contexte de l'émergence de l'islam. Ces groupes reflétaient une quête spirituelle et monothéiste dans la péninsule arabique avant la mission prophétique de Muhammad. Voici un approfondissement sur leur rôle :

1. Qui étaient les hanifs ?

Les hanifs étaient des monothéistes arabes pré-islamiques qui rejetaient le polythéisme dominant et cherchaient à adorer un Dieu unique, souvent identifié comme le Dieu d'Abraham. Cependant, ils ne s'identifiaient ni au judaïsme ni au christianisme, bien qu'ils en aient été influencés.

a. Caractéristiques des hanifs :

Rejet du polythéisme : Contrairement à la majorité des Arabes, les hanifs considéraient l'idolâtrie comme erronée.

Retour à la religion abrahamique : Ils se revendiquaient comme suivant la "vraie" religion d'Abraham (Ibrahim), qu'ils voyaient comme un pur monothéisme.

Mode de vie simple : Ils prônaient une vie d'intégrité morale et de pureté spirituelle.

Indépendance religieuse : Ils ne se rattachaient pas aux traditions organisées comme le judaïsme ou le christianisme, mais ils étaient influencés par ces courants religieux.

b. Les hanifs sont mentionnés dans la tradition islamique :

Zayd ibn Amr ibn Nufayl : Il rejetait l'idolâtrie et priait un Dieu unique. Il aurait cherché une religion monothéiste avant l'islam.

Waraka ibn Nawfal : Un cousin de Khadija (épouse de Muhammad), qui s'intéressait aux Écritures chrétiennes et aurait reconnu la mission prophétique de Muhammad.

2. Le rôle des hanifs dans l'apparition de l'islam :

Les hanifs ne formaient pas un groupe organisé ou influent politiquement, mais leur existence témoigne d'un mouvement spirituel monothéiste naissant qui a préparé le terrain pour l'islam. Voici comment ils ont influencé indirectement l'émergence de l'islam :

a. Sensibilisation au monothéisme :

Les hanifs ont contribué à répandre l'idée d’un Dieu unique dans une société dominée par le polythéisme.

Ils ont mis en avant la notion d'Abraham comme figure monothéiste centrale, une thématique reprise dans l'islam.

b. Critique de l'idolâtrie :

Leur rejet des idoles a probablement influencé le discours de Muhammad, qui dénonçait également l'idolâtrie et prônait le retour à un culte pur et abrahamique.

c. Interactions avec Muhammad :

Des figures comme Waraka ibn Nawfal étaient des hanifs ou proches d'eux et ont joué un rôle dans les premières étapes de la mission de Muhammad. Waraka, par exemple, aurait reconnu Muhammad comme un prophète après sa première révélation.

d. Continuité religieuse :

Les hanifs représentaient une continuité entre les traditions abrahamiques précédentes (judaïsme et christianisme) et l'islam. Leur existence montre que le monothéisme n'était pas étranger aux Arabes avant l'islam, mais qu'il n'avait pas encore pris une forme unifiée et universelle.

3. Hénothéisme dans la péninsule arabique :

Les hénothéistes n’étaient pas monothéistes au sens strict, mais leur croyance en un Dieu suprême a facilité l’acceptation de l’islam par de nombreuses tribus.
Cela différait du polythéisme classique car il plaçait un Dieu supérieur, souvent appelé Allah, au-dessus des autres divinités. D'autres idoles tribales comme Hubal, Al-Lat, Al-Uzza et Manat jouaient un rôle important.

4. Contexte religieux et intellectuel :

L’existence des hanifs et des hénothéistes reflète un malaise spirituel et une recherche de sens dans la société arabe pré-islamique.

Le contact avec le judaïsme, le christianisme, et le zoroastrisme ont créé une ouverture à l’idée d’un Dieu unique et d’une révélation universelle, ce qui a permis à l’islam de s’inscrire dans une continuité spirituelle tout en se présentant comme un renouvellement pur du monothéisme.

5. L'islam comme réponse :

Lorsque Muhammad commence sa mission prophétique, l’islam apparaît comme une réponse à cette quête spirituelle :

Il reprend et développe l’idée d’un Dieu unique suprême (Allah).

Il affirme être la "religion d’Abraham" purifiée, ce que recherchaient les hanifs.

Il dépasse le hénothéisme en rejetant totalement l’existence des autres divinités, établissant un strict monothéisme.

Conclusion :

Les hanifs et les hénothéistes ont joué un rôle clé en préparant intellectuellement et spirituellement les Arabes à l’islam. Ils ont créé un pont entre le polythéisme traditionnel et le monothéisme abrahamique, tout en dénonçant les pratiques idolâtres. Muhammad et l’islam s'inscrivent dans cette continuité, tout en l'unifiant et en la transformant en une religion universelle et complète.

alors comme ça tes un dz

Ca m'aurait bien fait chier d'être consanguin

Tes références sont des apostats comme Jack Le Fou qui a perdu face à Jésus Musulman, Alex Islam, Ummat Al Islamiyah, Von Reich, Chevalier Dai, etc. Et non, ni je n’utilise des sophismes, ni je réponds à « tous tes posts ». Je ne réponds uniquement à tes propos islamophobes, surtout sur Discord. Mes arguments sont pertinents et irréfutables, pas comme toi qui ne prend que 2-3 Ahadiths et qui fait des jugements de valeurs en faisant des interprétations. La fois où j’ai dit que je partais et que je revenais, je suis revenu ET je t’ai répondu en plus. Même sur ça t’es malhonnête

non désolé ça fait depuis mes 14 ans que je m'intéresse et lis des livres sur l'islam. tu devrais faire pareil khey va ouvrir des bouquins

T’es algérien et apostat. Tu peux cacher ton identité, moi je sais qui t’es. Tu n’as qu’à aller sur le serveur Discord pour me répondre et voir ce que j’ai écrit. De plus, tes provocations ne m’atteignent pas.

Mohamerde qui était pas foutu de faire 3 accords à la gratte et qui, par mauvaise fois, a déclaré que c'était impur pour pas avoir la honte

Je vais te bloquer par contre, t'es sans intérêt mouloud

Ce n’est pas absolument pas ce que tu montres, ceux qui disent sont ceux qui regardent des lives ou des vidéos d’apostats tels que Majid Oukacha ou Cassus Lady et j’en passe. Tu veux t’intéresser à l’Islam ? Va dans une école juridique.

Tu peux me bloquer, il n’y a aucun problème à ça.

même en moonwalk ?

Ce serait une question à poser aux grands savants de l'islam

ui

je mentionne la pédophilie de ton prophète , d'ailleurs légiféré par ton coran (sourate 65:4) tu me cite deux hadith sans rapport qui ne réfute absolument pas ceux rapporté par aicha elle meme sur son jeune age et ceux dans lequel elle se décrit elle meme comme une enfant.

je mentionne le fait que ton prophète a épousé sa cousine tu me parle de son premier mariage avec Zayd ALORS QUE J'EN AI RIEN A FOUTRE. que Zayd et zaynab ont divorcé a l'amiable c'est très bien , mais ça n'empeche pas qu'il a baisé sa cousine et que le coran lui permet de baiser ses cousines (33;50)

pareil pour safiya notre premier "débat" dans lequel tes parti après avoir posté la vidéo de jésus musulman (que j'avais déjà vu et ses arguments sont tout autant eclatax que les tiens, vu que c'est les meme tu as juste repris la lhogorrée de ce crétin malhonnete ) on te parle de son viol et du massacre de sa tribu commis gratuitement par ton prophète , tu nous répond qu'elle a fini par aimer muhammad. c'est très bien pour elle si elle a développé un fort syndrome de stockholm mais dans les fait il l'a quand meme violé après avoir massacré toute sa tribu


tu ne comprend pas ou est le soucis de discuter avec un mec comme ça qui ne fait que des hommes de paille a chaque fois ?
bref bonne nuit a toi , je te laisse boucler dans ton coin

C’est le contrat de mariage qui est permis dans la Sourate 65 Verset 4 et non la consommation donc pas de pédophilie. Et non, les Banu Qurayza ont trahi les musulmans en s’alliant avec les les polythéistes en voulant génocider les musulmans, les musulmans se sont défendus.
Safiya était consentante et aimait le Prophète Muhammad ﷺ donc pas de viol. Le Prophète Muhammad ﷺ s’est marié avec Zayneb, et alors ? De plus, j’étais parti que je devais aller travailler, j’ai une vie quand même.

t'es tellement malhonnête
je vais pas me prendre la tete sur une évidence ce soir avec toi ni demain ni jamais ça va etre très simple tiens : tafsir



4. Si vous avez des doutes à propos (de la période d'attente) de vos femmes qui n'espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour celles qui n'ont jamais eut de règles. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses .
Quran 65:4
OR le délai de viduité ne s'applique que dans le cas ou il y a eut des relations sexuel , voir le verset ci dessous:

Ho, les croyants! Quand vous vous mariez avec des croyantes, qu'ensuite vous divorcez d'avec elles avant de les avoir touchées', il ne leur incombe pas, alors, d'attendre, en votre faveur, un temps d'attente. Et accordez leur quelques biens, et congédiez les d'un joli congé.
Qur'an Text/Transliteration 33:49
Contexte de révélation du 65:4
Le Contexte de révélation ( Azbab Anuzul ) du verset 65:4 ne laisse aucune autre interprétation que le mariage d'enfant, il est relaté dans tafsir notamment celui d'ibn Kathir le tafsir de référence dans le monde musulman qui est le plus répandu . Il nous décrit la situation que voici :


La première règle révélé au sujet du délai de viduité après un divorce était l'attente de 3 menstruations pour la femme dans la sourate 2:228

228. Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues;..
Quran 2:228
après cette révélation des hommes vinrent interroger le prophète à propos de 3 situations ou leur épouses n'avaient pas leur règles et ou donc le verset 228 ci dessus était inapplicable :

- la jeune fille trop jeune pour avoir ses règles

- La femme ménopausé

- La femme enceinte

D'où la réponse d'Allah au début du verset 4 sourate 65 " si vous avez des doutes" , Allah vient donc répondre à ces situations qui n'avait pas été légiféré jusqu'à alors et qui laissé les musulmans voulant divorcer dans l'embarras car ces personnes ne pouvait tout simplement pas divorcer car dans leur femme étaient dans l'impossibilité d'avoir leurs menstrues. Ainsi le verset 65:4 est une réponse directes aux plaintes et interrogations des gens concernant la règle du 2:228

Quant à la circonstance de la révélation, Oubay Ben Ka’b a rapporté: «Je dis au Messager de Dieu -qu’Allah le bénisse et le salue­ : «Des gens à Médine parlaient du verset cité dans la sourate de la vache qui traite de la retraite des femmes et conclurent qu’il reste encore certaines catégories de femmes qui ne sont pas concernées par ce verset: Les jeunes impubères, celles qui atteignent l’âge de la ménopause et les enceintes?» Dieu fit alors cette révélation
Ibn kathir sourate 65:4

Le coran ne parle que de celles qui n'ont JAMAIs eut leur règles : c'est l'aménorrhée primaire les hadiths nous indique

Notons que les 3 situations problématiques aucune ne concerne la femme adulte qui n'a pas ses règles pour raisons de santé, comme aiment à le citer les apologistes de nos jours .Mais nous le verrons plus loin , les femmes adultes sont spécifiquement exclus de ce verset et ce selon la compréhension des illustres compagnons eux même ..


Tafsir du verset autorisant le mariage des jeunes filles(65:4):
Il est frappant de voir que la totalité des tafsirs s'accordent à l'unanimité sur une seule explication possible :ce verset parle des jeunes filles qui n'ont pas encore eut leurs règles.

Voici une liste non exhaustive de tafsir réputé à ce sujet:

(Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles) [65:4]. Muqatil dit: “Quand le verset (les femmes dont on a divorcé doivent attendre, se gardant à part…), Kallad ibn al-Nu‘man ibn Qays al-Ansari dit: ‘O Messager d'Allah, quelle est la période d'attente de la femme qui n'a pas ses menstrues et de la femme qui n'a pas encore eu ses menstrues? Et quelle est la période d'attente de la femme enceinte?’ Et ainsi Allah, exalté Il est, révéla ce verset”. Abu Ishaq al-Muqri’ nous informa> Mohammed ibn ‘Abd Allah ibn Hamdun> Makki ibn ‘Abdan> Abou’l-Azhar> Asbat ibn Muhammad> Mutarrif> Abou ‘Uthman ‘Amr ibn Salim qui dit: "Quand la période d'attente pour les femmes [dont on a] divorcée et en veuvage était mentionnée dans la sourate al-Baqara, Ubayy ibn Ka‘b dit: "O Messager d'Allah, quelques femmes de Médine disent: il y a d'autres femmes qui n'ont pas été mentionnées!’ Il lui demanda: "Et qui sont elles?" Il dit: Celles qui sont trop jeunes [celles qui n'ont pas encore eu leurs ménarches], celles qui sont trop âgées [dont les menstruations se sont arrêtées] et celles qui sont enceintes’. Et ainsi ce verset ("Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles") fut révélé”.
Qur'an 65:4
Al-Wahidi, Asbab al-nuzul
(Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles) à cause de leur âge, (si vous doutez) de leur période d'attente, (leur période (d'attente) sera de trois mois) ce sur quoi un autre homme demanda: "Ô Messager d'Allah! "Qu'en est-il de la période d'attente de celles qui n'ont pas eu leurs menstruations car elles sont trop jeunes?” (Rentrant dans la catégorie de celles qui n'en ont pas) à cause de leur jeune âge, leur période d'attente est de trois mois." Un autre homme demanda: "Quelle est la période d'attente pour celles qui sont enceintes?” (Et pour celles avec un enfant) [c'est-à-dire] celles qui sont enceintes, (leur période) leur période d'attente (durera jusqu'à ce qu'elles aient mis au monde) leur enfant. (Et qui jamais respecte son office auprès d'Allah) et qui jamais craint Allah en ce qu'il lui commande, (il rend facile sa tâche pour lui) Il facilite son affaire; et il est aussi dit que cela signifie: Il l'aidera à bien L'adorer.
Qur'an 65:4
Tafsir Ibn Abbas
Allah l'Exalté indique la période d'attente de la femme qui a passé la ménopause. Et c'est celle dont les menstruations se sont arrêtées à cause de son âge. Sa `idda est de trois mois au lieu de trois cycles mensuels pour celles chez qui les règles ont cours, ce qui est basé sur Ayah dans (la sourate) Al-Baqara. [voir 2:228] Il en va de même pour les jeunes, qui n'ont pas atteint les années des premières menstrues. Leur `idda est de trois mois, comme pour celles qui sont en ménopause. C'est le sens de Son dire.
The `Iddah of Those in Menopause and Those Who do not have Menses (Qur'an 65:4)
Tafsir Ibn Kathir
Ici l'on doit garder à l'esprit le fait que, selon les explications données dans le Coran la question de la période d'attente a été relevée par respect de la femme avec qui le mariage a été consommé, car il n'y a pas de période d'attente dans le cas où le divorce a été prononcé avant la consommation du mariage. (Al-Ahzab: 49). De ce fait, la mention faite de la période d'attente pour les filles qui n'ont pas encore eu leurs règles prouve clairement qu'il n'est pas seulement permis de donner la fille en mariage à cet âge mais qu'il est également permis au mari de consommer le mariage avec elle. Il est alors évident qu'aucun musulman n'a le droit d'interdire quelque chose que le Coran a tenue comme permise.
Commentary on Qur'an Chapter 65:4
Sayyid Abul Ala Maududi, Tafhim al-Qur'an
Si une femme n'a pas ses menstruations, soit parce qu'elle est très jeune, soit parce qu'elle est âgée et qu'elle a passé la ménopause, alors sa 'iddah est de trois mois, car Allah dit (interprétation du sens) : « Et celles de vos femmes qui ont dépassé l'âge de la menstruation ». les cours, pour eux la 'Iddah (période prescrite), si vous avez un doute (sur leurs règles), est de trois mois ; et pour ceux qui n'ont pas de cours (c'est-à-dire qu'ils sont encore immatures), leur 'Iddah (période prescrite) est également de trois mois.[1]
Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen , Majmoo’at As’ilah tahumm al-Usrah al-Muslimah, p. 61-63
Et [comme pour] celles de vos femmes qui (se lit allā'ī ou allā'i dans les deux cas) qui n'espèrent plus de règles, si vous avez quelque doute, à propos de leur période d'attente, leur période [d'attente] sera de trois mois, et [aussi pour] celles qui ne sont pas encore dotées de menstrues, à cause de leur jeune âge, le période sera [également] de trois mois - les deux cas s'appliquent à d'autres qu'à celles dont les époux sont morts; pour celles[-là] leur période est prescrite dans le verset: elles devront attendre d'elles mêmes quatre mois et dix [jours] [Q. 2:234]. et celles qui sont enceintes, leur terme, la conclusion de leur période [d'attente] prescrite si on divorce d'elles ou si leur mari meurt, devra être quand elles délivreront [l'enfant]. Et quiconque craint Dieu, Il lui fera ces choses facilité pour lui, dans ce monde et dans l'Au-delà.
Qur'an 65:4
Tafsir al-Jalalayn
L'interprétation du verset "Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles: si vous avez du doute (à propos de leurs périodes), leur délai est alors de trois mois. Et pour celles qui n'ont pas leur cours régulier (c'est-à-dire qu'elles sont encore immatures) leur 'idda (période prescrite) est de trois mois tout tout autant". Il dit: La même chose s'applique à la 'idda des filles qui n'ont pas leurs menstrues car elles sont trop jeunes, si leur mari divorce d'elles après avoir consommé le mariage avec elles.