BMG ils sont encore plus perchés que je ne le croyais
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Imagine, lire les évangiles et ne pas remarquer que Jésus est Dieu
Où est-ce que c'est écrit ?
C'est que de l'amour putain !
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"Avant Abraham je suis" (qui n'est pas une bonne traduction soit dit en passant) = Jésus a existé avant Abraham, il parle de sa pré-existence au Ciel. Ce qui est normal puisque le Verbe est la première création de Dieu
"Moi et le Père sommes un" = il parle d'une unité de cohésion. Cela est confirmé par le fait que Jésus prie que ses disciples soient uns tout comme lui et son Père sont uns (Jean 17:21)
"Je te pardonne" = Matthieu 9:8 dans le même contexte dit que c'est Dieu qui a donné à Jésus l'autorité de pardonner les péchés. D'ailleurs, en Jean 20:122-23 il est dit que les apôtres aussi ont reçu l'autorité de pardonne les péchés, pourtant ça ne veut pas dire que les apôtres sont Dieu
"Le Verbe était Dieu" = ce verset parle de deux dieux puisque le Verbe était avec Dieu. De plus, dans le grec originel, il est dit que le Verbe était avec HA THEION (LE Dieu) et que le Verbe était theos (dieu), donc Jean attribue l'article défini au Dieu avec lequel le Verbe était pour montrer que le Verbe était de nature divine mais n'était pas ontologiquement le même Dieu avec qui il était.
Dieu est logiquement la plus suprême des entités que l'on puisse imaginer. Or la Bible parle constamment de la supériorité de Dieu par rapport à Jésus.
"Moi et le Père sommes un" = il parle d'une unité de cohésion. Cela est confirmé par le fait que Jésus prie que ses disciples soient uns tout comme lui et son Père sont uns (Jean 17:21)
"Je te pardonne" = Matthieu 9:8 dans le même contexte dit que c'est Dieu qui a donné à Jésus l'autorité de pardonner les péchés. D'ailleurs, en Jean 20:122-23 il est dit que les apôtres aussi ont reçu l'autorité de pardonne les péchés, pourtant ça ne veut pas dire que les apôtres sont Dieu
"Le Verbe était Dieu" = ce verset parle de deux dieux puisque le Verbe était avec Dieu. De plus, dans le grec originel, il est dit que le Verbe était avec HA THEION (LE Dieu) et que le Verbe était theos (dieu), donc Jean attribue l'article défini au Dieu avec lequel le Verbe était pour montrer que le Verbe était de nature divine mais n'était pas ontologiquement le même Dieu avec qui il était.
Dieu est logiquement la plus suprême des entités que l'on puisse imaginer. Or la Bible parle constamment de la supériorité de Dieu par rapport à Jésus.
Jean 10-25 Jésus leur répondit : « Je vous l’ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais, moi, au nom de mon Père, voilà ce qui me rend témoignage.
26 Mais vous, vous ne croyez pas, parce que vous n’êtes pas de mes brebis.
27 Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent.
28 Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main.
29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père.
30 Le Père et moi, nous sommes UN. »
26 Mais vous, vous ne croyez pas, parce que vous n’êtes pas de mes brebis.
27 Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent.
28 Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main.
29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père.
30 Le Père et moi, nous sommes UN. »
Nous sommes un.
Pourquoi est-ce que tu fais dire à Jésus "Moi et le Père sommes un seul Dieu" alors que ce n'est pas ce qui est dit ?
Pourquoi est-ce que tu fais dire à Jésus "Moi et le Père sommes un seul Dieu" alors que ce n'est pas ce qui est dit ?
"Le Père et moi nous sommes UN." Ça veut dire quoi à ton avis ?
Nous sommes un.
Cette phrase de Jésus montre que lui et son Père sont unis dans l’œuvre consistant à protéger les « brebis » et à les mener à la vie éternelle. Le Père et le Fils collaborent l’un avec l’autre pour s’occuper d’elles. Ils ont un égal souci des brebis et ne laissent personne les arracher de leurs mains (Jean 10:27-29 ; cf. Éz 34:23, 24).
Dans l’Évangile de Jean, il est souvent question de l’unité étroite entre le Père et le Fils, et de leur unité de volonté et de but. Le mot grec rendu ici par « un » est neutre ; cela appuie l’idée que Jésus et son Père sont « un » dans l’action et la coopération, et non qu’ils sont une seule et même entité (Jean 5:19 ; 14:9, 23)
Dans l’Évangile de Jean, il est souvent question de l’unité étroite entre le Père et le Fils, et de leur unité de volonté et de but. Le mot grec rendu ici par « un » est neutre ; cela appuie l’idée que Jésus et son Père sont « un » dans l’action et la coopération, et non qu’ils sont une seule et même entité (Jean 5:19 ; 14:9, 23)
Lorsque Jésus a dit : « Moi et le Père, nous sommes un », il ne voulait pas dire qu'ils étaient réellement « d'une seule substance », ou « un seul Dieu », ou encore co-égaux et co-éternels, mais plutôt qu'ils avaient une « unité de but ».
Le contexte indique que Jésus parlait d'une unité dans le travail pastoral. L'idée était que le Père et le Fils étaient unis dans l'œuvre divine du salut des « brebis ».
Regardons Jean 17:21, où Jésus prie pour ses disciples :
« Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous »,
et il ajoute :
« Qu’ils soient un comme nous sommes un ».
Le même mot grec (hen) pour « un » utilisé tout au long de Jean 17 indique que Jésus ne s'attendait pas à ce que ses disciples deviennent littéralement un seul Être, ou « un en substance », entre eux ou avec Dieu. De la même manière, Jésus ne s'attendait pas à ce que ses auditeurs comprennent qu'il était une seule entité avec Dieu le Père.
Le contexte indique que Jésus parlait d'une unité dans le travail pastoral. L'idée était que le Père et le Fils étaient unis dans l'œuvre divine du salut des « brebis ».
Regardons Jean 17:21, où Jésus prie pour ses disciples :
« Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous »,
et il ajoute :
« Qu’ils soient un comme nous sommes un ».
Le même mot grec (hen) pour « un » utilisé tout au long de Jean 17 indique que Jésus ne s'attendait pas à ce que ses disciples deviennent littéralement un seul Être, ou « un en substance », entre eux ou avec Dieu. De la même manière, Jésus ne s'attendait pas à ce que ses auditeurs comprennent qu'il était une seule entité avec Dieu le Père.
Cette phrase de Jésus montre que lui et son Père sont unis dans l’œuvre consistant à protéger les « brebis » et à les mener à la vie éternelle. Le Père et le Fils collaborent l’un avec l’autre pour s’occuper d’elles. Ils ont un égal souci des brebis et ne laissent personne les arracher de leurs mains (Jean 10:27-29 ; cf. Éz 34:23, 24).
Dans l’Évangile de Jean, il est souvent question de l’unité étroite entre le Père et le Fils, et de leur unité de volonté et de but. Le mot grec rendu ici par « un » est neutre ; cela appuie l’idée que Jésus et son Père sont « un » dans l’action et la coopération, et non qu’ils sont une seule et même entité (Jean 5:19 ; 14:9, 23)
Dans l’Évangile de Jean, il est souvent question de l’unité étroite entre le Père et le Fils, et de leur unité de volonté et de but. Le mot grec rendu ici par « un » est neutre ; cela appuie l’idée que Jésus et son Père sont « un » dans l’action et la coopération, et non qu’ils sont une seule et même entité (Jean 5:19 ; 14:9, 23)
Non tu fais juste de la gymnastique mentale.
Nous sommes un.
