https://x.com/FranceSouvUnie/status/1973280762939224166
Pourquoi des gens se deplacent pour ça en fait pourquoi même ça existe
Que des blanches dans le public évidemment elles suivent les noires car elles n'ont aucune personnalité
Elle parle quelle langue cette négresse ? Je comprends pas un traître mot
es spukt hier
Que des blanches dans le public évidemment elles suivent les noires car elles n'ont aucune personnalité
Le public ne vient pas assister au concert mais au défilé avant tout.
Je ne possède strictement rien. Sauf mon âme. 
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Pourquoi des gens se deplacent pour ça en fait pourquoi même ça existe
C'est bien les rayures, ça amincit
Elle parle quelle langue cette négresse ? Je comprends pas un traître mot
C'est bien les rayures, ça amincit
On dirait Obélix putain
Désactiver les signatures : Mon profil/modifier/apparence
On dirait Obélix putain
Ayaaaa
On dirait un roti de porc
On dirait un roti de porc
C'est bien les rayures, ça amincit
Certifié tous gaz.
Ayaaaa
On dirait un roti de porc
On dirait un roti de porc
Certifié tous gaz.
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Pourquoi des gens se deplacent pour ça en fait pourquoi même ça existe
Ma Langue dans son anus tous les jours
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Pourquoi des gens se deplacent pour ça en fait pourquoi même ça existe
Le public ne vient pas assister au concert mais au défilé avant tout.
tu vas y aller ?
Best of all, it's a Cadillac
Ayaaaa dans 30 ans ça sera la norme ces musique de merde africanisante
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Pourquoi des gens se deplacent pour ça en fait pourquoi même ça existe
Ca me fait penser au texte de Cousin sur l'indistinction
En tant que spectacle immunitaire d’auto-défense de la société de l’argent, la mythologie anti-raciste telle qu’elle est mise en scène par la dictature marchande de l’indistinction vise – de fait – à suppléer la très grande fragilité du capitalisme parvenu à son stade de domination avancé tel que ce dernier a prouvé la barbarie universelle de toutes ses manifestations.
L’avenir de la marchandise est derrière elle et n’a pas d’autre spectacle culturel à offrir que le fétichisme de sa propre indistinction tel que celui-ci a tout réduit à ne plus être qu’objet à vendre et à acheter.
Si le spectacle de l’anti-racisme officiel est sous toutes ses formes si présent et si pesant dans les formes médiatiques de la pensée indistincte actuelle, c’est parce qu’il exprime parfaitement la pratique et le sens d’un monde exclusivement basé sur la séparation d’avec la distinction critique.
Le discours de la multiculturalité et de la multiracialité triomphantes est en fait l’exhortation à confondre tous les peuples et tous leurs parcours – considérés tous indistinctement comme dogmatiquement égaux en intérêt et « en droit » – afin d’aboutir à la seule ségrégation de fait acceptable ; celle concernant justement les horizons où la marchandise ne serait plus adulée comme seul équivalent général acceptable.
L’auto-émancipation de l’humanité ne peut être que l’auto- dissolution des catégories aliénatoires de l’indistinction qui veut nous enfermer dans l’éternel présent d’une société marchande métissée qui serait parvenue à faire oublier qu’il y eut en Europe et là uniquement de larges mouvements révolutionnaires pratiques et théoriques pour l’abolition de la marchandise.
L’idéologie anti-raciste est là le délire réalisé de l’indistinction qui entend désormais faire disparaître toutes les traces de lieux d’européanité critique afin que plus jamais n’apparaissent des tentatives ressemblant aux grandes révoltes subversives des paysans et des ouvriers d’Europe contre l’argent.
Ainsi et à partir de l’immigration, s’opère la dés-européisation démographique et culturelle du salariat qui perd ainsi de plus en plus ses derniers repères de lutte anti-marchande pour ressembler concomitamment et de plus belle à un simple partenaire social de la mondialisation de l’échange.
La racine du spectacle de l’indistinction est dans le mouvement fétichiste de la marchandise devenue le langage unique du monde moderne tel que celui-ci incarne par le métissage adulateur de tout ce qui n’est pas européen, sa haine viscérale de tout ce qui reste en nous de « communard », c’est-à-dire de vieil arriéré anti- marchand aimant distinctement la vie.
Le spectacle de l’anti-racisme officiel est désormais l’occupation indistincte et totalitaire de l’intégralité de la vie sociale par la loi de la valeur qui a fait de cette officialité spectaculaire sa marchandise-vedette laquelle n’a pas peur du ridicule puisqu’elle va jusqu’à ridiculiser sa propre peur dans des postures remarquablement abracadabrantes.
… De la sorte, au « salarié ancien » de 68 qui pouvait fort bien comprendre ce que veut dire abolition du salariat et qui avait d’ailleurs conspué les chiens de garde syndicaux qui s’employaient à casser la grève générale d’alors, a succédé le « salarié nouveau » – sans racine de critique historique – qui, lorsqu’il fait (parfois !) grève, ne parle plus jamais de l’au-delà de la marchandise puisque la culture métissée du temps immobile interdit d’imaginer qu’il puisse justement exister un autre monde que celui de l’intouchable dictature démocratique de l’indistinction marchande.
Éliminer le vieux fond subversif des distinctions sociales qui firent l’histoire des insurrections européennes contre l’univers de l’argent tout en favorisant l’indistinction des conceptions qui lui sont les plus diamétralement opposées, voilà l’objectif clair et net du spectacle marchand.
À la tradition distinctement critique et anti-marchande de l’agitation sociale qui irriguait le continent culturel européen vient donc succéder une modernité indistinguante dont la seule culture est le continent social du non-critique dans le figer de la marchandise.
En tant que spectacle immunitaire d’auto-défense de la société de l’argent, la mythologie anti-raciste telle qu’elle est mise en scène par la dictature marchande de l’indistinction vise – de fait – à suppléer la très grande fragilité du capitalisme parvenu à son stade de domination avancé tel que ce dernier a prouvé la barbarie universelle de toutes ses manifestations.
L’avenir de la marchandise est derrière elle et n’a pas d’autre spectacle culturel à offrir que le fétichisme de sa propre indistinction tel que celui-ci a tout réduit à ne plus être qu’objet à vendre et à acheter.
Si le spectacle de l’anti-racisme officiel est sous toutes ses formes si présent et si pesant dans les formes médiatiques de la pensée indistincte actuelle, c’est parce qu’il exprime parfaitement la pratique et le sens d’un monde exclusivement basé sur la séparation d’avec la distinction critique.
Le discours de la multiculturalité et de la multiracialité triomphantes est en fait l’exhortation à confondre tous les peuples et tous leurs parcours – considérés tous indistinctement comme dogmatiquement égaux en intérêt et « en droit » – afin d’aboutir à la seule ségrégation de fait acceptable ; celle concernant justement les horizons où la marchandise ne serait plus adulée comme seul équivalent général acceptable.
L’auto-émancipation de l’humanité ne peut être que l’auto- dissolution des catégories aliénatoires de l’indistinction qui veut nous enfermer dans l’éternel présent d’une société marchande métissée qui serait parvenue à faire oublier qu’il y eut en Europe et là uniquement de larges mouvements révolutionnaires pratiques et théoriques pour l’abolition de la marchandise.
L’idéologie anti-raciste est là le délire réalisé de l’indistinction qui entend désormais faire disparaître toutes les traces de lieux d’européanité critique afin que plus jamais n’apparaissent des tentatives ressemblant aux grandes révoltes subversives des paysans et des ouvriers d’Europe contre l’argent.
Ainsi et à partir de l’immigration, s’opère la dés-européisation démographique et culturelle du salariat qui perd ainsi de plus en plus ses derniers repères de lutte anti-marchande pour ressembler concomitamment et de plus belle à un simple partenaire social de la mondialisation de l’échange.
La racine du spectacle de l’indistinction est dans le mouvement fétichiste de la marchandise devenue le langage unique du monde moderne tel que celui-ci incarne par le métissage adulateur de tout ce qui n’est pas européen, sa haine viscérale de tout ce qui reste en nous de « communard », c’est-à-dire de vieil arriéré anti- marchand aimant distinctement la vie.
Le spectacle de l’anti-racisme officiel est désormais l’occupation indistincte et totalitaire de l’intégralité de la vie sociale par la loi de la valeur qui a fait de cette officialité spectaculaire sa marchandise-vedette laquelle n’a pas peur du ridicule puisqu’elle va jusqu’à ridiculiser sa propre peur dans des postures remarquablement abracadabrantes.
… De la sorte, au « salarié ancien » de 68 qui pouvait fort bien comprendre ce que veut dire abolition du salariat et qui avait d’ailleurs conspué les chiens de garde syndicaux qui s’employaient à casser la grève générale d’alors, a succédé le « salarié nouveau » – sans racine de critique historique – qui, lorsqu’il fait (parfois !) grève, ne parle plus jamais de l’au-delà de la marchandise puisque la culture métissée du temps immobile interdit d’imaginer qu’il puisse justement exister un autre monde que celui de l’intouchable dictature démocratique de l’indistinction marchande.
Éliminer le vieux fond subversif des distinctions sociales qui firent l’histoire des insurrections européennes contre l’univers de l’argent tout en favorisant l’indistinction des conceptions qui lui sont les plus diamétralement opposées, voilà l’objectif clair et net du spectacle marchand.
À la tradition distinctement critique et anti-marchande de l’agitation sociale qui irriguait le continent culturel européen vient donc succéder une modernité indistinguante dont la seule culture est le continent social du non-critique dans le figer de la marchandise.
Ils ont tué Turlupin, comment leur pardonner?
Soutien à un Orteil un des clé les plus créatifs du RoomFou
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Pourquoi des gens se deplacent pour ça en fait pourquoi même ça existe
C le meme délire que le zoo humain
Elle parle quelle langue cette négresse ? Je comprends pas un traître mot
Ca me fait penser au texte de Cousin sur l'indistinction
En tant que spectacle immunitaire d’auto-défense de la société de l’argent, la mythologie anti-raciste telle qu’elle est mise en scène par la dictature marchande de l’indistinction vise – de fait – à suppléer la très grande fragilité du capitalisme parvenu à son stade de domination avancé tel que ce dernier a prouvé la barbarie universelle de toutes ses manifestations.
L’avenir de la marchandise est derrière elle et n’a pas d’autre spectacle culturel à offrir que le fétichisme de sa propre indistinction tel que celui-ci a tout réduit à ne plus être qu’objet à vendre et à acheter.
Si le spectacle de l’anti-racisme officiel est sous toutes ses formes si présent et si pesant dans les formes médiatiques de la pensée indistincte actuelle, c’est parce qu’il exprime parfaitement la pratique et le sens d’un monde exclusivement basé sur la séparation d’avec la distinction critique.
Le discours de la multiculturalité et de la multiracialité triomphantes est en fait l’exhortation à confondre tous les peuples et tous leurs parcours – considérés tous indistinctement comme dogmatiquement égaux en intérêt et « en droit » – afin d’aboutir à la seule ségrégation de fait acceptable ; celle concernant justement les horizons où la marchandise ne serait plus adulée comme seul équivalent général acceptable.
L’auto-émancipation de l’humanité ne peut être que l’auto- dissolution des catégories aliénatoires de l’indistinction qui veut nous enfermer dans l’éternel présent d’une société marchande métissée qui serait parvenue à faire oublier qu’il y eut en Europe et là uniquement de larges mouvements révolutionnaires pratiques et théoriques pour l’abolition de la marchandise.
L’idéologie anti-raciste est là le délire réalisé de l’indistinction qui entend désormais faire disparaître toutes les traces de lieux d’européanité critique afin que plus jamais n’apparaissent des tentatives ressemblant aux grandes révoltes subversives des paysans et des ouvriers d’Europe contre l’argent.
Ainsi et à partir de l’immigration, s’opère la dés-européisation démographique et culturelle du salariat qui perd ainsi de plus en plus ses derniers repères de lutte anti-marchande pour ressembler concomitamment et de plus belle à un simple partenaire social de la mondialisation de l’échange.
La racine du spectacle de l’indistinction est dans le mouvement fétichiste de la marchandise devenue le langage unique du monde moderne tel que celui-ci incarne par le métissage adulateur de tout ce qui n’est pas européen, sa haine viscérale de tout ce qui reste en nous de « communard », c’est-à-dire de vieil arriéré anti- marchand aimant distinctement la vie.
Le spectacle de l’anti-racisme officiel est désormais l’occupation indistincte et totalitaire de l’intégralité de la vie sociale par la loi de la valeur qui a fait de cette officialité spectaculaire sa marchandise-vedette laquelle n’a pas peur du ridicule puisqu’elle va jusqu’à ridiculiser sa propre peur dans des postures remarquablement abracadabrantes.
… De la sorte, au « salarié ancien » de 68 qui pouvait fort bien comprendre ce que veut dire abolition du salariat et qui avait d’ailleurs conspué les chiens de garde syndicaux qui s’employaient à casser la grève générale d’alors, a succédé le « salarié nouveau » – sans racine de critique historique – qui, lorsqu’il fait (parfois !) grève, ne parle plus jamais de l’au-delà de la marchandise puisque la culture métissée du temps immobile interdit d’imaginer qu’il puisse justement exister un autre monde que celui de l’intouchable dictature démocratique de l’indistinction marchande.
Éliminer le vieux fond subversif des distinctions sociales qui firent l’histoire des insurrections européennes contre l’univers de l’argent tout en favorisant l’indistinction des conceptions qui lui sont les plus diamétralement opposées, voilà l’objectif clair et net du spectacle marchand.
À la tradition distinctement critique et anti-marchande de l’agitation sociale qui irriguait le continent culturel européen vient donc succéder une modernité indistinguante dont la seule culture est le continent social du non-critique dans le figer de la marchandise.
En tant que spectacle immunitaire d’auto-défense de la société de l’argent, la mythologie anti-raciste telle qu’elle est mise en scène par la dictature marchande de l’indistinction vise – de fait – à suppléer la très grande fragilité du capitalisme parvenu à son stade de domination avancé tel que ce dernier a prouvé la barbarie universelle de toutes ses manifestations.
L’avenir de la marchandise est derrière elle et n’a pas d’autre spectacle culturel à offrir que le fétichisme de sa propre indistinction tel que celui-ci a tout réduit à ne plus être qu’objet à vendre et à acheter.
Si le spectacle de l’anti-racisme officiel est sous toutes ses formes si présent et si pesant dans les formes médiatiques de la pensée indistincte actuelle, c’est parce qu’il exprime parfaitement la pratique et le sens d’un monde exclusivement basé sur la séparation d’avec la distinction critique.
Le discours de la multiculturalité et de la multiracialité triomphantes est en fait l’exhortation à confondre tous les peuples et tous leurs parcours – considérés tous indistinctement comme dogmatiquement égaux en intérêt et « en droit » – afin d’aboutir à la seule ségrégation de fait acceptable ; celle concernant justement les horizons où la marchandise ne serait plus adulée comme seul équivalent général acceptable.
L’auto-émancipation de l’humanité ne peut être que l’auto- dissolution des catégories aliénatoires de l’indistinction qui veut nous enfermer dans l’éternel présent d’une société marchande métissée qui serait parvenue à faire oublier qu’il y eut en Europe et là uniquement de larges mouvements révolutionnaires pratiques et théoriques pour l’abolition de la marchandise.
L’idéologie anti-raciste est là le délire réalisé de l’indistinction qui entend désormais faire disparaître toutes les traces de lieux d’européanité critique afin que plus jamais n’apparaissent des tentatives ressemblant aux grandes révoltes subversives des paysans et des ouvriers d’Europe contre l’argent.
Ainsi et à partir de l’immigration, s’opère la dés-européisation démographique et culturelle du salariat qui perd ainsi de plus en plus ses derniers repères de lutte anti-marchande pour ressembler concomitamment et de plus belle à un simple partenaire social de la mondialisation de l’échange.
La racine du spectacle de l’indistinction est dans le mouvement fétichiste de la marchandise devenue le langage unique du monde moderne tel que celui-ci incarne par le métissage adulateur de tout ce qui n’est pas européen, sa haine viscérale de tout ce qui reste en nous de « communard », c’est-à-dire de vieil arriéré anti- marchand aimant distinctement la vie.
Le spectacle de l’anti-racisme officiel est désormais l’occupation indistincte et totalitaire de l’intégralité de la vie sociale par la loi de la valeur qui a fait de cette officialité spectaculaire sa marchandise-vedette laquelle n’a pas peur du ridicule puisqu’elle va jusqu’à ridiculiser sa propre peur dans des postures remarquablement abracadabrantes.
… De la sorte, au « salarié ancien » de 68 qui pouvait fort bien comprendre ce que veut dire abolition du salariat et qui avait d’ailleurs conspué les chiens de garde syndicaux qui s’employaient à casser la grève générale d’alors, a succédé le « salarié nouveau » – sans racine de critique historique – qui, lorsqu’il fait (parfois !) grève, ne parle plus jamais de l’au-delà de la marchandise puisque la culture métissée du temps immobile interdit d’imaginer qu’il puisse justement exister un autre monde que celui de l’intouchable dictature démocratique de l’indistinction marchande.
Éliminer le vieux fond subversif des distinctions sociales qui firent l’histoire des insurrections européennes contre l’univers de l’argent tout en favorisant l’indistinction des conceptions qui lui sont les plus diamétralement opposées, voilà l’objectif clair et net du spectacle marchand.
À la tradition distinctement critique et anti-marchande de l’agitation sociale qui irriguait le continent culturel européen vient donc succéder une modernité indistinguante dont la seule culture est le continent social du non-critique dans le figer de la marchandise.
Basé
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Pourquoi des gens se deplacent pour ça en fait pourquoi même ça existe