Gloire à Jéhovah !
Amen !
Gloire à Lui
Hallélujah !
Il est ton souffle et ta vie et ta joie !
Chantons sans fin
Son nom très saint !
Et glorifions son amour, sa puissance !
Louons son nom et sa magnificence !
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Chantons sans fin
Son nom très saint !
Et glorifions son amour, sa puissance !
Louons son nom et sa magnificence !
Breton d’ultra droite !! #FreePalestine
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1 Corinthiens 8:6 ►
"Néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père."
"Néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père."
Voici le verset en question (1 Corinthiens 8,6) :
> « Pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes. »
---
### 🧩 En apparence
Ce verset semble **distinguer clairement** Dieu (le Père) et le Seigneur (le Christ), ce qui amène certains à penser qu’il **contredit** ou **affaiblit** la doctrine trinitaire — puisqu’il ne parle pas explicitement de l’Esprit Saint et semble réserver le mot “Dieu” au Père seul.
C’est notamment **l’argument de certains groupes non trinitaires** (Témoins de Jéhovah, unitariens, etc.), qui y voient une preuve que seul le Père est Dieu, et que Jésus est un être subordonné.
---
### 🔍 Mais dans la lecture trinitaire (catholique, orthodoxe, protestante traditionnelle)
Ce verset **ne contredit pas** la Trinité — au contraire, il la **confirme sous une autre forme**.
Paul reprend ici **le Shema d’Israël** (Deutéronome 6,4) :
> « Écoute Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. »
Et il fait quelque chose d’audacieux :
il **divise** cette confession unique entre **le Père** et **le Fils** :
| Deutéronome 6,4 | 1 Corinthiens 8,6 |
| -------------------- | ---------------------------------- |
| « un seul Dieu » | « un seul Dieu, le Père » |
| « un seul Seigneur » | « un seul Seigneur, Jésus Christ » |
Paul ne **crée pas deux dieux**, mais **inclut Jésus dans l’unicité divine** du “Seigneur” (YHWH).
Autrement dit, il place **Jésus du côté de Dieu**, pas du côté des créatures.
---
### 🕊️ Et l’Esprit Saint ?
L’Esprit n’est pas mentionné ici simplement parce que le passage **ne parle pas de la Trinité au complet**, mais d’une distinction entre les dieux païens multiples et **l’unique Dieu révélé en Jésus-Christ**.
Ailleurs, Paul évoque très clairement l’Esprit dans la dynamique trinitaire :
> « Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; diversité de services, mais le même Seigneur ; diversité d’opérations, mais le même Dieu » (1 Corinthiens 12,4-6).
---
### ⚖️ En résumé
* Non, **1 Corinthiens 8,6 ne contredit pas la Trinité**.
* Il distingue les personnes (Père et Fils) mais **unit leur rôle dans la création et le salut**, montrant leur **égalité dans la divinité**.
* C’est même un des versets qui a **inspiré la réflexion trinitaire** ultérieure dans l’Église.
---
Souhaites-tu que je te montre **comment les Pères de l’Église** (comme saint Irénée ou Athanase) interprétaient ce verset dans le contexte trinitaire ?
> « Pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes. »
---
### 🧩 En apparence
Ce verset semble **distinguer clairement** Dieu (le Père) et le Seigneur (le Christ), ce qui amène certains à penser qu’il **contredit** ou **affaiblit** la doctrine trinitaire — puisqu’il ne parle pas explicitement de l’Esprit Saint et semble réserver le mot “Dieu” au Père seul.
C’est notamment **l’argument de certains groupes non trinitaires** (Témoins de Jéhovah, unitariens, etc.), qui y voient une preuve que seul le Père est Dieu, et que Jésus est un être subordonné.
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### 🔍 Mais dans la lecture trinitaire (catholique, orthodoxe, protestante traditionnelle)
Ce verset **ne contredit pas** la Trinité — au contraire, il la **confirme sous une autre forme**.
Paul reprend ici **le Shema d’Israël** (Deutéronome 6,4) :
> « Écoute Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. »
Et il fait quelque chose d’audacieux :
il **divise** cette confession unique entre **le Père** et **le Fils** :
| Deutéronome 6,4 | 1 Corinthiens 8,6 |
| -------------------- | ---------------------------------- |
| « un seul Dieu » | « un seul Dieu, le Père » |
| « un seul Seigneur » | « un seul Seigneur, Jésus Christ » |
Paul ne **crée pas deux dieux**, mais **inclut Jésus dans l’unicité divine** du “Seigneur” (YHWH).
Autrement dit, il place **Jésus du côté de Dieu**, pas du côté des créatures.
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### 🕊️ Et l’Esprit Saint ?
L’Esprit n’est pas mentionné ici simplement parce que le passage **ne parle pas de la Trinité au complet**, mais d’une distinction entre les dieux païens multiples et **l’unique Dieu révélé en Jésus-Christ**.
Ailleurs, Paul évoque très clairement l’Esprit dans la dynamique trinitaire :
> « Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; diversité de services, mais le même Seigneur ; diversité d’opérations, mais le même Dieu » (1 Corinthiens 12,4-6).
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### ⚖️ En résumé
* Non, **1 Corinthiens 8,6 ne contredit pas la Trinité**.
* Il distingue les personnes (Père et Fils) mais **unit leur rôle dans la création et le salut**, montrant leur **égalité dans la divinité**.
* C’est même un des versets qui a **inspiré la réflexion trinitaire** ultérieure dans l’Église.
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Souhaites-tu que je te montre **comment les Pères de l’Église** (comme saint Irénée ou Athanase) interprétaient ce verset dans le contexte trinitaire ?
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Voici le verset en question (1 Corinthiens 8,6) :
> « Pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes. »
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### 🧩 En apparence
Ce verset semble **distinguer clairement** Dieu (le Père) et le Seigneur (le Christ), ce qui amène certains à penser qu’il **contredit** ou **affaiblit** la doctrine trinitaire — puisqu’il ne parle pas explicitement de l’Esprit Saint et semble réserver le mot “Dieu” au Père seul.
C’est notamment **l’argument de certains groupes non trinitaires** (Témoins de Jéhovah, unitariens, etc.), qui y voient une preuve que seul le Père est Dieu, et que Jésus est un être subordonné.
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### 🔍 Mais dans la lecture trinitaire (catholique, orthodoxe, protestante traditionnelle)
Ce verset **ne contredit pas** la Trinité — au contraire, il la **confirme sous une autre forme**.
Paul reprend ici **le Shema d’Israël** (Deutéronome 6,4) :
> « Écoute Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. »
Et il fait quelque chose d’audacieux :
il **divise** cette confession unique entre **le Père** et **le Fils** :
| Deutéronome 6,4 | 1 Corinthiens 8,6 |
| -------------------- | ---------------------------------- |
| « un seul Dieu » | « un seul Dieu, le Père » |
| « un seul Seigneur » | « un seul Seigneur, Jésus Christ » |
Paul ne **crée pas deux dieux**, mais **inclut Jésus dans l’unicité divine** du “Seigneur” (YHWH).
Autrement dit, il place **Jésus du côté de Dieu**, pas du côté des créatures.
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### 🕊️ Et l’Esprit Saint ?
L’Esprit n’est pas mentionné ici simplement parce que le passage **ne parle pas de la Trinité au complet**, mais d’une distinction entre les dieux païens multiples et **l’unique Dieu révélé en Jésus-Christ**.
Ailleurs, Paul évoque très clairement l’Esprit dans la dynamique trinitaire :
> « Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; diversité de services, mais le même Seigneur ; diversité d’opérations, mais le même Dieu » (1 Corinthiens 12,4-6).
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### ⚖️ En résumé
* Non, **1 Corinthiens 8,6 ne contredit pas la Trinité**.
* Il distingue les personnes (Père et Fils) mais **unit leur rôle dans la création et le salut**, montrant leur **égalité dans la divinité**.
* C’est même un des versets qui a **inspiré la réflexion trinitaire** ultérieure dans l’Église.
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Souhaites-tu que je te montre **comment les Pères de l’Église** (comme saint Irénée ou Athanase) interprétaient ce verset dans le contexte trinitaire ?
> « Pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes. »
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### 🧩 En apparence
Ce verset semble **distinguer clairement** Dieu (le Père) et le Seigneur (le Christ), ce qui amène certains à penser qu’il **contredit** ou **affaiblit** la doctrine trinitaire — puisqu’il ne parle pas explicitement de l’Esprit Saint et semble réserver le mot “Dieu” au Père seul.
C’est notamment **l’argument de certains groupes non trinitaires** (Témoins de Jéhovah, unitariens, etc.), qui y voient une preuve que seul le Père est Dieu, et que Jésus est un être subordonné.
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### 🔍 Mais dans la lecture trinitaire (catholique, orthodoxe, protestante traditionnelle)
Ce verset **ne contredit pas** la Trinité — au contraire, il la **confirme sous une autre forme**.
Paul reprend ici **le Shema d’Israël** (Deutéronome 6,4) :
> « Écoute Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur. »
Et il fait quelque chose d’audacieux :
il **divise** cette confession unique entre **le Père** et **le Fils** :
| Deutéronome 6,4 | 1 Corinthiens 8,6 |
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| « un seul Dieu » | « un seul Dieu, le Père » |
| « un seul Seigneur » | « un seul Seigneur, Jésus Christ » |
Paul ne **crée pas deux dieux**, mais **inclut Jésus dans l’unicité divine** du “Seigneur” (YHWH).
Autrement dit, il place **Jésus du côté de Dieu**, pas du côté des créatures.
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### 🕊️ Et l’Esprit Saint ?
L’Esprit n’est pas mentionné ici simplement parce que le passage **ne parle pas de la Trinité au complet**, mais d’une distinction entre les dieux païens multiples et **l’unique Dieu révélé en Jésus-Christ**.
Ailleurs, Paul évoque très clairement l’Esprit dans la dynamique trinitaire :
> « Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; diversité de services, mais le même Seigneur ; diversité d’opérations, mais le même Dieu » (1 Corinthiens 12,4-6).
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### ⚖️ En résumé
* Non, **1 Corinthiens 8,6 ne contredit pas la Trinité**.
* Il distingue les personnes (Père et Fils) mais **unit leur rôle dans la création et le salut**, montrant leur **égalité dans la divinité**.
* C’est même un des versets qui a **inspiré la réflexion trinitaire** ultérieure dans l’Église.
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Souhaites-tu que je te montre **comment les Pères de l’Église** (comme saint Irénée ou Athanase) interprétaient ce verset dans le contexte trinitaire ?
"un seul Dieu, le Père."
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"un seul Dieu, le Père."
Père Fils et Saint Esprit *
Énième topic de merde
𝖆𝖑𝖎𝖆𝖘 𝕬𝖑𝖊𝖝𝖎𝖆 / 𝕷𝖊𝖝𝖎𝖆
C'est qui dieu Jésus, Yahvé ou Jéhovah ?
C'est qui dieu Jésus, Yahvé ou Jéhovah ?
"Jéhovah \ʒe.ɔ.va\ masculin
(Religion) Nom de Dieu dans la Bible en français courant, parfois rendu par Yahvé "
https://fr.wiktionary.org/wiki/Jéhovah
(Religion) Nom de Dieu dans la Bible en français courant, parfois rendu par Yahvé "
C'est qui dieu Jésus, Yahvé ou Jéhovah ?
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"Jéhovah \ʒe.ɔ.va\ masculin
(Religion) Nom de Dieu dans la Bible en français courant, parfois rendu par Yahvé "
https://fr.wiktionary.org/wiki/Jéhovah
(Religion) Nom de Dieu dans la Bible en français courant, parfois rendu par Yahvé "
Jesus n'est pas un dieu selon toi ?
Répond moi sans lien
"Jésus était de nature divine, c’est-à-dire que c’était un être spirituel puissant et qu’il possédait d’autres qualités semblables à celles de Dieu. On peut dire qu’il était un dieu parce qu’il était le Porte-parole de Dieu et qu’il était le Fils premier-né de Dieu, par l’intermédiaire de qui Dieu a créé toutes les autres choses."
https://www.jw.org/fr/la-[...]ersets-bibliques/jean-1-1