Ce passage est justement plutôt interprété comme une illustration de l'inclusion du salut au-delà des limites ethniques et culturelles d'Israël.
La femme cananéenne n'est pas juive, mais sa foi sincère et sa persévérance poussent Jésus à répondre à sa demande, comme le précise le verset suivant 28 que tu as commodément tronqué : "Alors Jésus lui dit: Femme, ta foi est grande; qu'il te soit fait comme tu veux. Et, à l'heure même, sa fille fut guérie.".
Cette interaction est donc vue comme une anticipation de l'ouverture du message de l'Évangile à toutes les nations.
La femme cananéenne n'est pas juive, mais sa foi sincère et sa persévérance poussent Jésus à répondre à sa demande, comme le précise le verset suivant 28 que tu as commodément tronqué : "Alors Jésus lui dit: Femme, ta foi est grande; qu'il te soit fait comme tu veux. Et, à l'heure même, sa fille fut guérie.".
Cette interaction est donc vue comme une anticipation de l'ouverture du message de l'Évangile à toutes les nations.
Affectionnez-vous aux choses d'en haut, et non à celles qui sont sur la terre. Notre cité à nous est dans les cieux.
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Ce passage est justement plutôt interprété comme une illustration de l'inclusion du salut au-delà des limites ethniques et culturelles d'Israël.
La femme cananéenne n'est pas juive, mais sa foi sincère et sa persévérance poussent Jésus à répondre à sa demande, comme le précise le verset suivant 28 que tu as commodément tronqué : "Alors Jésus lui dit: Femme, ta foi est grande; qu'il te soit fait comme tu veux. Et, à l'heure même, sa fille fut guérie.".
Cette interaction est donc vue comme une anticipation de l'ouverture du message de l'Évangile à toutes les nations.
La femme cananéenne n'est pas juive, mais sa foi sincère et sa persévérance poussent Jésus à répondre à sa demande, comme le précise le verset suivant 28 que tu as commodément tronqué : "Alors Jésus lui dit: Femme, ta foi est grande; qu'il te soit fait comme tu veux. Et, à l'heure même, sa fille fut guérie.".
Cette interaction est donc vue comme une anticipation de l'ouverture du message de l'Évangile à toutes les nations.
T'en demande trop, un gnoll ne réfléchit pas
Et c'est signé "Z" comme "Harry se lève" !
Ce passage est justement plutôt interprété comme une illustration de l'inclusion du salut au-delà des limites ethniques et culturelles d'Israël.
La femme cananéenne n'est pas juive, mais sa foi sincère et sa persévérance poussent Jésus à répondre à sa demande, comme le précise le verset suivant 28 que tu as commodément tronqué : "Alors Jésus lui dit: Femme, ta foi est grande; qu'il te soit fait comme tu veux. Et, à l'heure même, sa fille fut guérie.".
Cette interaction est donc vue comme une anticipation de l'ouverture du message de l'Évangile à toutes les nations.
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Je t'ai à nouveau répondu. Les collègues chrétiens t'ont déjà répondu. Je prierai pour que le voile de ton cœur se lève 
https://image.noelshack.com[...]6/47/1480068553-veque.png
https://image.noelshack.com[...]6/47/1480068553-veque.pngÀ chaque solution son problème.
QI à un chiffre de la part de l'op
Absolument pas.
Ce que Jésus voulait dire, comme il l’a expliqué à ses disciples, c’était qu’à ce moment-là sa priorité était d’aider les Juifs. C’est ce qu’il a fait comprendre à cette femme à l’aide d’un exemple : « Ce n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens » (Matthieu 15:21-26 ; Marc 7:26).
Chez les Grecs et les Romains, les chiens étaient en général des animaux de compagnie qui vivaient dans la maison de leur maître et jouaient avec les enfants. Ainsi, l’expression « petits chiens » a évoqué chez la femme grecque une image touchante.
Elle a repris les paroles de Jésus et a répondu : « Oui, Seigneur ; et pourtant les petits chiens mangent bien des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. » Jésus l’a félicitée pour sa foi et a guéri sa fille (Matthieu 15:27, 28).
Ce que Jésus voulait dire, comme il l’a expliqué à ses disciples, c’était qu’à ce moment-là sa priorité était d’aider les Juifs. C’est ce qu’il a fait comprendre à cette femme à l’aide d’un exemple : « Ce n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens » (Matthieu 15:21-26 ; Marc 7:26).
Chez les Grecs et les Romains, les chiens étaient en général des animaux de compagnie qui vivaient dans la maison de leur maître et jouaient avec les enfants. Ainsi, l’expression « petits chiens » a évoqué chez la femme grecque une image touchante.
Elle a repris les paroles de Jésus et a répondu : « Oui, Seigneur ; et pourtant les petits chiens mangent bien des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. » Jésus l’a félicitée pour sa foi et a guéri sa fille (Matthieu 15:27, 28).
Ce verset est tellement incompréhensible sa mère la pute. Il a aucun putain de sens...
Non jamais, puisque le nouveau testament est le livre le mieux conservé de l'antiquité.
En fait, les documents du Nouveau Testament comptent plus de manuscrits, que les dix meilleures œuvres de la littérature classique réunies:
Nous possédons plus de 25 000 manuscripts : 5 800 en grec, 10 000 en latin et 9 300 dans d'autres langues. Certains datant d'à peine 100 ans après les faits.
- Cela contraste fortement avec d'autres œuvres classiques : par exemple, les écrits de Jules César ("La Guerre des Gaules") sont principalement connus à travers une dizaine de manuscrits, le plus ancien datant d'environ 900 ans après sa composition.
- De même, les écrits d'Homère ("L'Iliade") sont attestés par environ 1 750 manuscrits, le plus ancien remontant à 400 ans après l'original présumé.
Cette densité de manuscrits et cette proximité chronologique aux événements relatés dans la Bible illustrent non seulement l'impact colossal perçu par les concernés à l'époque mais aussi la minutie avec laquelle elle a été transmise à travers les siècles.
En fait, les documents du Nouveau Testament comptent plus de manuscrits, que les dix meilleures œuvres de la littérature classique réunies:
Nous possédons plus de 25 000 manuscripts : 5 800 en grec, 10 000 en latin et 9 300 dans d'autres langues. Certains datant d'à peine 100 ans après les faits.
- Cela contraste fortement avec d'autres œuvres classiques : par exemple, les écrits de Jules César ("La Guerre des Gaules") sont principalement connus à travers une dizaine de manuscrits, le plus ancien datant d'environ 900 ans après sa composition.
- De même, les écrits d'Homère ("L'Iliade") sont attestés par environ 1 750 manuscrits, le plus ancien remontant à 400 ans après l'original présumé.
Cette densité de manuscrits et cette proximité chronologique aux événements relatés dans la Bible illustrent non seulement l'impact colossal perçu par les concernés à l'époque mais aussi la minutie avec laquelle elle a été transmise à travers les siècles.
Affectionnez-vous aux choses d'en haut, et non à celles qui sont sur la terre. Notre cité à nous est dans les cieux.
