Et aussi que l'être le plus simple est le plus relié à Dieu, à la vérité
L'anneau est quelque chose de commun aux méchants comme aux bons, mais les bons savent le porter tandis que les mauvais sont dominés par lui
Il en va de tout l'univers que les bons aient l'anneaux
L'anneau est quelque chose de commun aux méchants comme aux bons, mais les bons savent le porter tandis que les mauvais sont dominés par lui
Il en va de tout l'univers que les bons aient l'anneaux
chez Wagner l'or du rhin repose au fond du fleuve, c'est une matière pure, naturelle lumineuse, gardée dans l'innocence par les Filles du Rhin. Tant qu'il reste dans l'eau, il n'a aucune valeur marchande et ne cause aucun mal.
Alberich doit maudire l'amour pour forger l'Anneau. En alchimie spirituelle, l'amour est le principe unificateur de la réussite de l'œuvre. Alberich transforme l'or pur en un instrument d'esclavage et de mort.
Alberich doit maudire l'amour pour forger l'Anneau. En alchimie spirituelle, l'amour est le principe unificateur de la réussite de l'œuvre. Alberich transforme l'or pur en un instrument d'esclavage et de mort.
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au contraire c'est toi qui plaque sur Tolkien une attitude moderne étrangère de type naturaliste. Tolkien était un catholique pieux, il a traduit un livre de la bible dans un anglais brillant et s'est beaucoup intéressé à l'alchimie
" La secte impie de Mahomet" Eugène III
L'islam c'est le diable pour un catholique ayant étudié l'histoire des conquêtes islamiques . t'es en plein cope
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chez Wagner l'or du rhin repose au fond du fleuve, c'est une matière pure, naturelle lumineuse, gardée dans l'innocence par les Filles du Rhin. Tant qu'il reste dans l'eau, il n'a aucune valeur marchande et ne cause aucun mal.
Alberich doit maudire l'amour pour forger l'Anneau. En alchimie spirituelle, l'amour est le principe unificateur de la réussite de l'œuvre. Alberich transforme l'or pur en un instrument d'esclavage et de mort.
Alberich doit maudire l'amour pour forger l'Anneau. En alchimie spirituelle, l'amour est le principe unificateur de la réussite de l'œuvre. Alberich transforme l'or pur en un instrument d'esclavage et de mort.
" La secte impie de Mahomet" Eugène III
L'islam c'est le diable pour un catholique ayant étudié l'histoire des conquêtes islamiques . t'es en plein cope
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Bizarrement tu fais que me citer des écrits religieux mais tu ne cite aucun ouvrage de Tolkien, mais oui c'est moi qui ocpe
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texte très beau. Nietzsche forgeait les mots comme Volund.
Le nain Alberich Incapable d'aimer ou de se donner vole l'or pour en faire un outil de domination et d'accumulation.
Fafner couche littéralement sur son trésor dans une grotte obscure. Il ne fait rien de l'or ni de l'anneau. il spécule sur sa valeur.
dSiegfried a beaucoup inspiré la figure du sur-homme nietzschéen. Par contre, je pense que Nietzche a travesti la chevalerie européenne.
pour lui , Siegfried est un héros solaire et instinctif. Il connaît ni le péché, ni la culpabilité, ni la pitié. il donne l'anneau par trop plein d'énergie. C'est un égoïsme sacré de sur-homme
alors que chez Wagner et Tolkien, le héros atteint la sagesse par la pitié, la chasteté et le renoncement aux désirs terrestres.
Pour Nietzsche, l'humilité chrétienne et la pitié ne naissent pas de la force, mais de la souffrance et de la fatigue de vivre.
Nietzsche a pas compris que le sacrifice chrétien nait de l'amour et pas de la haine du monde
Le nain Alberich Incapable d'aimer ou de se donner vole l'or pour en faire un outil de domination et d'accumulation.
Fafner couche littéralement sur son trésor dans une grotte obscure. Il ne fait rien de l'or ni de l'anneau. il spécule sur sa valeur.
dSiegfried a beaucoup inspiré la figure du sur-homme nietzschéen. Par contre, je pense que Nietzche a travesti la chevalerie européenne.
pour lui , Siegfried est un héros solaire et instinctif. Il connaît ni le péché, ni la culpabilité, ni la pitié. il donne l'anneau par trop plein d'énergie. C'est un égoïsme sacré de sur-homme
alors que chez Wagner et Tolkien, le héros atteint la sagesse par la pitié, la chasteté et le renoncement aux désirs terrestres.
Pour Nietzsche, l'humilité chrétienne et la pitié ne naissent pas de la force, mais de la souffrance et de la fatigue de vivre.
Nietzsche a pas compris que le sacrifice chrétien nait de l'amour et pas de la haine du monde
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