Ok, donc ce clown vous dit d'effacer l'histoire des Blancs, j'ai cerné le petit rat, topic résolu, Euler, Lavoisier, les rois chrétiens qui ont vaincu les musulmans, on jette ? Bah non, fils de pute.
Continue de mettre des dislikes salope, tu n'es bon qu'à ça
Quand tu auras trouver des versets ou Jésus vous appelle à faire la guerre sainte, tu pourras venir me parler sur un pied d'égalité
En attendant tu étales ta méconnaissance de la Bible en fait
Quand tu auras trouver des versets ou Jésus vous appelle à faire la guerre sainte, tu pourras venir me parler sur un pied d'égalité
En attendant tu étales ta méconnaissance de la Bible en fait
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Tu ne connais pas le concept de Guerre juste dans le catholicisme ?
Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique (IIa IIae Pars, Question 40, Article 1)
« Pour qu’une guerre soit juste, trois conditions sont requises :
1) L’autorité du prince, sur l’ordre de qui on doit faire la guerre. Il n’est pas du ressort d’une personne privée d’engager une guerre, car elle peut faire valoir son droit au tribunal de son supérieur ; parce qu’aussi le fait de convoquer la multitude, nécessaire pour la guerre, n’appartient pas à une personne privée. Puisque le soin des affaires publiques a été confié aux princes, c’est à eux qu’il appartient de veiller au bien public de la cité, du royaume ou de la province soumis à leur autorité. De même qu’ils le défendent licitement par le glaive contre les perturbateurs du dedans quand ils punissent les malfaiteurs, selon cette parole de l’Apôtre (Rm 13, 4) : « Ce n’est pas en vain qu’il porte le glaive ; il est ministre de Dieu pour faire justice et châtier celui qui fait le mal » ; de même aussi il leur appartient de défendre le bien public par le glaive de la guerre contre les ennemis du dehors. C’est pour cela qu’il est dit aux princes dans le Psaume (82, 4) : « Soutenez le pauvre, et délivrez le malheureux de la main des pécheurs » et que saint Augustin écrit: « L’ordre naturel, appliqué à la paix des mortels demande que l’autorité et le conseil pour engager la guerre appartiennent aux princes. »
2) Une cause juste : il est requis que l’on attaque l’ennemi en raison de quelque faute. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « On a coutume de définir guerres justes celles qui punissent des injustices quand il y a lieu, par exemple de châtier un peuple ou une cité qui a négligé de punir un tort commis par les siens, ou de restituer ce qui a été enlevé par violence. »
3) Une intention droite chez ceux qui font la guerre : on doit se proposer de promouvoir le bien ou d’éviter le mal. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « Chez les vrais adorateurs de Dieu les guerres mêmes sont pacifiques, car elles ne sont pas faites par cupidité ou par cruauté, mais dans un souci de paix, pour réprimer les méchants et secourir les bons. » En effet, même si l’autorité de celui qui déclare la guerre est légitime et sa cause juste, il arrive néanmoins que la guerre soit rendue illicite par le fait d’une intention mauvaise. Saint Augustin écrit en effet : « Le désir de nuire, la cruauté dans la vengeance, la violence et l’inflexibilité de l’esprit, la sauvagerie dans le combat, la passion de dominer et autres choses semblables, voilà ce qui dans les guerres est jugé coupable par le droit. » »
R.P. Édouard Huguon, Études sociales et psychologiques, ascétiques et mystiques (Page 13)
« Le droit de faire la guerre pour de justes causes entre dans le concept d’un État indépendant, et le bien même de la paix, comme l’observe saint Augustin, requiert que les représentants de l’État puissent entreprendre la guerre pour assurer la tranquillité de l’ordre. Si donc aucun État ne gardait à l’avenir ce droit constitutionnel, aucun ne serait complet, indépendant ; la seule société souveraine serait la Société des Nations, les autres auraient renoncé à leur qualité de nation parfaite. Or, peuvent-elles y renoncer sans avoir la certitude absolue que l’ordre ne sera plus lésé ?
Une telle certitude suppose et que toutes les nations s’engageront à ne jamais violer l’ordre et que toutes tiendront leurs promesses. Croira cela, après tant d’expériences, ce serait rejeter la notion du réel et oublier le dogme de la déchéance originelle. »
D'autres citations :
https://breviairedecombat.wordpress.com/guerre-juste/
Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique (IIa IIae Pars, Question 40, Article 1)
« Pour qu’une guerre soit juste, trois conditions sont requises :
1) L’autorité du prince, sur l’ordre de qui on doit faire la guerre. Il n’est pas du ressort d’une personne privée d’engager une guerre, car elle peut faire valoir son droit au tribunal de son supérieur ; parce qu’aussi le fait de convoquer la multitude, nécessaire pour la guerre, n’appartient pas à une personne privée. Puisque le soin des affaires publiques a été confié aux princes, c’est à eux qu’il appartient de veiller au bien public de la cité, du royaume ou de la province soumis à leur autorité. De même qu’ils le défendent licitement par le glaive contre les perturbateurs du dedans quand ils punissent les malfaiteurs, selon cette parole de l’Apôtre (Rm 13, 4) : « Ce n’est pas en vain qu’il porte le glaive ; il est ministre de Dieu pour faire justice et châtier celui qui fait le mal » ; de même aussi il leur appartient de défendre le bien public par le glaive de la guerre contre les ennemis du dehors. C’est pour cela qu’il est dit aux princes dans le Psaume (82, 4) : « Soutenez le pauvre, et délivrez le malheureux de la main des pécheurs » et que saint Augustin écrit: « L’ordre naturel, appliqué à la paix des mortels demande que l’autorité et le conseil pour engager la guerre appartiennent aux princes. »
2) Une cause juste : il est requis que l’on attaque l’ennemi en raison de quelque faute. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « On a coutume de définir guerres justes celles qui punissent des injustices quand il y a lieu, par exemple de châtier un peuple ou une cité qui a négligé de punir un tort commis par les siens, ou de restituer ce qui a été enlevé par violence. »
3) Une intention droite chez ceux qui font la guerre : on doit se proposer de promouvoir le bien ou d’éviter le mal. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « Chez les vrais adorateurs de Dieu les guerres mêmes sont pacifiques, car elles ne sont pas faites par cupidité ou par cruauté, mais dans un souci de paix, pour réprimer les méchants et secourir les bons. » En effet, même si l’autorité de celui qui déclare la guerre est légitime et sa cause juste, il arrive néanmoins que la guerre soit rendue illicite par le fait d’une intention mauvaise. Saint Augustin écrit en effet : « Le désir de nuire, la cruauté dans la vengeance, la violence et l’inflexibilité de l’esprit, la sauvagerie dans le combat, la passion de dominer et autres choses semblables, voilà ce qui dans les guerres est jugé coupable par le droit. » »
R.P. Édouard Huguon, Études sociales et psychologiques, ascétiques et mystiques (Page 13)
« Le droit de faire la guerre pour de justes causes entre dans le concept d’un État indépendant, et le bien même de la paix, comme l’observe saint Augustin, requiert que les représentants de l’État puissent entreprendre la guerre pour assurer la tranquillité de l’ordre. Si donc aucun État ne gardait à l’avenir ce droit constitutionnel, aucun ne serait complet, indépendant ; la seule société souveraine serait la Société des Nations, les autres auraient renoncé à leur qualité de nation parfaite. Or, peuvent-elles y renoncer sans avoir la certitude absolue que l’ordre ne sera plus lésé ?
Une telle certitude suppose et que toutes les nations s’engageront à ne jamais violer l’ordre et que toutes tiendront leurs promesses. Croira cela, après tant d’expériences, ce serait rejeter la notion du réel et oublier le dogme de la déchéance originelle. »
D'autres citations :
https://breviairedecombat.wordpress.com/guerre-juste/Romains 13:1-4 :
"Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre de Dieu, et ceux qui résistent attireront la condamnation sur eux-mêmes. Les magistrats ne sont pas à craindre pour les bonnes œuvres, mais pour les mauvaises. Veux-tu n'avoir rien à craindre de l'autorité ? Fais le bien, et tu auras une louange de elle. Car c'est un ministre de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée ; c'est un ministre de Dieu, un vengeur pour punir celui qui fait le mal." Ce passage est souvent utilisé pour justifier l'autorité gouvernementale et les actions légales, y compris la guerre, si elle est considérée comme justifiée par l'autorité divine.
J'ai expliqué ça avant, mais je remets, l'autre connard de gnoule musulman qui fait semblant de te faire croire que chrétien = suicidaire en vendant l'islam comme meilleur parce que violence gratuite alors que le christianisme permet des guerres pour le Christ via des autorités qui vont remettre de l'ordre.
Éphésiens 6:10-17 :
Ce passage parle de l'armure de Dieu et de la préparation spirituelle pour la bataille contre les forces du mal.
"Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre de Dieu, et ceux qui résistent attireront la condamnation sur eux-mêmes. Les magistrats ne sont pas à craindre pour les bonnes œuvres, mais pour les mauvaises. Veux-tu n'avoir rien à craindre de l'autorité ? Fais le bien, et tu auras une louange de elle. Car c'est un ministre de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée ; c'est un ministre de Dieu, un vengeur pour punir celui qui fait le mal." Ce passage est souvent utilisé pour justifier l'autorité gouvernementale et les actions légales, y compris la guerre, si elle est considérée comme justifiée par l'autorité divine.
J'ai expliqué ça avant, mais je remets, l'autre connard de gnoule musulman qui fait semblant de te faire croire que chrétien = suicidaire en vendant l'islam comme meilleur parce que violence gratuite alors que le christianisme permet des guerres pour le Christ via des autorités qui vont remettre de l'ordre.
Éphésiens 6:10-17 :
Ce passage parle de l'armure de Dieu et de la préparation spirituelle pour la bataille contre les forces du mal.
Tu ne connais pas le concept de Guerre juste dans le catholicisme ?
Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique (IIa IIae Pars, Question 40, Article 1)
« Pour qu’une guerre soit juste, trois conditions sont requises :
1) L’autorité du prince, sur l’ordre de qui on doit faire la guerre. Il n’est pas du ressort d’une personne privée d’engager une guerre, car elle peut faire valoir son droit au tribunal de son supérieur ; parce qu’aussi le fait de convoquer la multitude, nécessaire pour la guerre, n’appartient pas à une personne privée. Puisque le soin des affaires publiques a été confié aux princes, c’est à eux qu’il appartient de veiller au bien public de la cité, du royaume ou de la province soumis à leur autorité. De même qu’ils le défendent licitement par le glaive contre les perturbateurs du dedans quand ils punissent les malfaiteurs, selon cette parole de l’Apôtre (Rm 13, 4) : « Ce n’est pas en vain qu’il porte le glaive ; il est ministre de Dieu pour faire justice et châtier celui qui fait le mal » ; de même aussi il leur appartient de défendre le bien public par le glaive de la guerre contre les ennemis du dehors. C’est pour cela qu’il est dit aux princes dans le Psaume (82, 4) : « Soutenez le pauvre, et délivrez le malheureux de la main des pécheurs » et que saint Augustin écrit: « L’ordre naturel, appliqué à la paix des mortels demande que l’autorité et le conseil pour engager la guerre appartiennent aux princes. »
2) Une cause juste : il est requis que l’on attaque l’ennemi en raison de quelque faute. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « On a coutume de définir guerres justes celles qui punissent des injustices quand il y a lieu, par exemple de châtier un peuple ou une cité qui a négligé de punir un tort commis par les siens, ou de restituer ce qui a été enlevé par violence. »
3) Une intention droite chez ceux qui font la guerre : on doit se proposer de promouvoir le bien ou d’éviter le mal. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « Chez les vrais adorateurs de Dieu les guerres mêmes sont pacifiques, car elles ne sont pas faites par cupidité ou par cruauté, mais dans un souci de paix, pour réprimer les méchants et secourir les bons. » En effet, même si l’autorité de celui qui déclare la guerre est légitime et sa cause juste, il arrive néanmoins que la guerre soit rendue illicite par le fait d’une intention mauvaise. Saint Augustin écrit en effet : « Le désir de nuire, la cruauté dans la vengeance, la violence et l’inflexibilité de l’esprit, la sauvagerie dans le combat, la passion de dominer et autres choses semblables, voilà ce qui dans les guerres est jugé coupable par le droit. » »
R.P. Édouard Huguon, Études sociales et psychologiques, ascétiques et mystiques (Page 13)
« Le droit de faire la guerre pour de justes causes entre dans le concept d’un État indépendant, et le bien même de la paix, comme l’observe saint Augustin, requiert que les représentants de l’État puissent entreprendre la guerre pour assurer la tranquillité de l’ordre. Si donc aucun État ne gardait à l’avenir ce droit constitutionnel, aucun ne serait complet, indépendant ; la seule société souveraine serait la Société des Nations, les autres auraient renoncé à leur qualité de nation parfaite. Or, peuvent-elles y renoncer sans avoir la certitude absolue que l’ordre ne sera plus lésé ?
Une telle certitude suppose et que toutes les nations s’engageront à ne jamais violer l’ordre et que toutes tiendront leurs promesses. Croira cela, après tant d’expériences, ce serait rejeter la notion du réel et oublier le dogme de la déchéance originelle. »
D'autres citations : https://breviairedecombat.wordpress.com/guerre-juste/
Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique (IIa IIae Pars, Question 40, Article 1)
« Pour qu’une guerre soit juste, trois conditions sont requises :
1) L’autorité du prince, sur l’ordre de qui on doit faire la guerre. Il n’est pas du ressort d’une personne privée d’engager une guerre, car elle peut faire valoir son droit au tribunal de son supérieur ; parce qu’aussi le fait de convoquer la multitude, nécessaire pour la guerre, n’appartient pas à une personne privée. Puisque le soin des affaires publiques a été confié aux princes, c’est à eux qu’il appartient de veiller au bien public de la cité, du royaume ou de la province soumis à leur autorité. De même qu’ils le défendent licitement par le glaive contre les perturbateurs du dedans quand ils punissent les malfaiteurs, selon cette parole de l’Apôtre (Rm 13, 4) : « Ce n’est pas en vain qu’il porte le glaive ; il est ministre de Dieu pour faire justice et châtier celui qui fait le mal » ; de même aussi il leur appartient de défendre le bien public par le glaive de la guerre contre les ennemis du dehors. C’est pour cela qu’il est dit aux princes dans le Psaume (82, 4) : « Soutenez le pauvre, et délivrez le malheureux de la main des pécheurs » et que saint Augustin écrit: « L’ordre naturel, appliqué à la paix des mortels demande que l’autorité et le conseil pour engager la guerre appartiennent aux princes. »
2) Une cause juste : il est requis que l’on attaque l’ennemi en raison de quelque faute. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « On a coutume de définir guerres justes celles qui punissent des injustices quand il y a lieu, par exemple de châtier un peuple ou une cité qui a négligé de punir un tort commis par les siens, ou de restituer ce qui a été enlevé par violence. »
3) Une intention droite chez ceux qui font la guerre : on doit se proposer de promouvoir le bien ou d’éviter le mal. C’est pour cela que saint Augustin écrit : « Chez les vrais adorateurs de Dieu les guerres mêmes sont pacifiques, car elles ne sont pas faites par cupidité ou par cruauté, mais dans un souci de paix, pour réprimer les méchants et secourir les bons. » En effet, même si l’autorité de celui qui déclare la guerre est légitime et sa cause juste, il arrive néanmoins que la guerre soit rendue illicite par le fait d’une intention mauvaise. Saint Augustin écrit en effet : « Le désir de nuire, la cruauté dans la vengeance, la violence et l’inflexibilité de l’esprit, la sauvagerie dans le combat, la passion de dominer et autres choses semblables, voilà ce qui dans les guerres est jugé coupable par le droit. » »
R.P. Édouard Huguon, Études sociales et psychologiques, ascétiques et mystiques (Page 13)
« Le droit de faire la guerre pour de justes causes entre dans le concept d’un État indépendant, et le bien même de la paix, comme l’observe saint Augustin, requiert que les représentants de l’État puissent entreprendre la guerre pour assurer la tranquillité de l’ordre. Si donc aucun État ne gardait à l’avenir ce droit constitutionnel, aucun ne serait complet, indépendant ; la seule société souveraine serait la Société des Nations, les autres auraient renoncé à leur qualité de nation parfaite. Or, peuvent-elles y renoncer sans avoir la certitude absolue que l’ordre ne sera plus lésé ?
Une telle certitude suppose et que toutes les nations s’engageront à ne jamais violer l’ordre et que toutes tiendront leurs promesses. Croira cela, après tant d’expériences, ce serait rejeter la notion du réel et oublier le dogme de la déchéance originelle. »
D'autres citations :
https://breviairedecombat.wordpress.com/guerre-juste/Romains 13:1-4 :
"Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre de Dieu, et ceux qui résistent attireront la condamnation sur eux-mêmes. Les magistrats ne sont pas à craindre pour les bonnes œuvres, mais pour les mauvaises. Veux-tu n'avoir rien à craindre de l'autorité ? Fais le bien, et tu auras une louange de elle. Car c'est un ministre de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée ; c'est un ministre de Dieu, un vengeur pour punir celui qui fait le mal." Ce passage est souvent utilisé pour justifier l'autorité gouvernementale et les actions légales, y compris la guerre, si elle est considérée comme justifiée par l'autorité divine.
J'ai expliqué ça avant, mais je remets, l'autre connard de gnoule musulman qui fait semblant de te faire croire que chrétien = suicidaire en vendant l'islam comme meilleur parce que violence gratuite alors que le christianisme permet des guerres pour le Christ via des autorités qui vont remettre de l'ordre.
Éphésiens 6:10-17 :
Ce passage parle de l'armure de Dieu et de la préparation spirituelle pour la bataille contre les forces du mal.
"Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre de Dieu, et ceux qui résistent attireront la condamnation sur eux-mêmes. Les magistrats ne sont pas à craindre pour les bonnes œuvres, mais pour les mauvaises. Veux-tu n'avoir rien à craindre de l'autorité ? Fais le bien, et tu auras une louange de elle. Car c'est un ministre de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée ; c'est un ministre de Dieu, un vengeur pour punir celui qui fait le mal." Ce passage est souvent utilisé pour justifier l'autorité gouvernementale et les actions légales, y compris la guerre, si elle est considérée comme justifiée par l'autorité divine.
J'ai expliqué ça avant, mais je remets, l'autre connard de gnoule musulman qui fait semblant de te faire croire que chrétien = suicidaire en vendant l'islam comme meilleur parce que violence gratuite alors que le christianisme permet des guerres pour le Christ via des autorités qui vont remettre de l'ordre.
Éphésiens 6:10-17 :
Ce passage parle de l'armure de Dieu et de la préparation spirituelle pour la bataille contre les forces du mal.
Paul a développé sur le christianisme primitif. L'apôtre Paul a joué un rôle crucial dans le développement du christianisme primitif. Ses écrits et son travail missionnaire ont eu un impact profond sur la formation des premières doctrines chrétiennes et la diffusion du christianisme.
Romains 13:1-4 :
"Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre de Dieu, et ceux qui résistent attireront la condamnation sur eux-mêmes. Les magistrats ne sont pas à craindre pour les bonnes œuvres, mais pour les mauvaises. Veux-tu n'avoir rien à craindre de l'autorité ? Fais le bien, et tu auras une louange de elle. Car c'est un ministre de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée ; c'est un ministre de Dieu, un vengeur pour punir celui qui fait le mal." Ce passage est souvent utilisé pour justifier l'autorité gouvernementale et les actions légales, y compris la guerre, si elle est considérée comme justifiée par l'autorité divine.
J'ai expliqué ça avant, mais je remets, l'autre connard de gnoule musulman qui fait semblant de te faire croire que chrétien = suicidaire en vendant l'islam comme meilleur parce que violence gratuite alors que le christianisme permet des guerres pour le Christ via des autorités qui vont remettre de l'ordre.
Éphésiens 6:10-17 :
Ce passage parle de l'armure de Dieu et de la préparation spirituelle pour la bataille contre les forces du mal.
"Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par Dieu. C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre de Dieu, et ceux qui résistent attireront la condamnation sur eux-mêmes. Les magistrats ne sont pas à craindre pour les bonnes œuvres, mais pour les mauvaises. Veux-tu n'avoir rien à craindre de l'autorité ? Fais le bien, et tu auras une louange de elle. Car c'est un ministre de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée ; c'est un ministre de Dieu, un vengeur pour punir celui qui fait le mal." Ce passage est souvent utilisé pour justifier l'autorité gouvernementale et les actions légales, y compris la guerre, si elle est considérée comme justifiée par l'autorité divine.
J'ai expliqué ça avant, mais je remets, l'autre connard de gnoule musulman qui fait semblant de te faire croire que chrétien = suicidaire en vendant l'islam comme meilleur parce que violence gratuite alors que le christianisme permet des guerres pour le Christ via des autorités qui vont remettre de l'ordre.
Éphésiens 6:10-17 :
Ce passage parle de l'armure de Dieu et de la préparation spirituelle pour la bataille contre les forces du mal.
Tellement en PLS que tu en es réduis à verser dans la diffamation
J'ai jamais dit que l'islam était meilleur le cuistre, seulement qu'il a un idéal héroïque et que les musulmans sont cohérents avec leur doctrine quand ils font le djihad ce qui est juste factuel en fait. Par contre on ne trouve rien de tout ça dans le christianisme:
Jésus
"Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre."
"Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent"
"...tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée."
Les apôtres face au Sanhédrin
"Ils se rangèrent à son avis. Et ayant appelé les apôtres, ils les firent battre de verges, ils leur défendirent de parler au nom de Jésus, et ils les relâchèrent. Les apôtres se retirèrent de devant le sanhédrin, joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le nom de Jésus."
Étienne le premier martyr
"Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché ! Et, après ces paroles, il s’endormit."
Paul de Tarse
"C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c’est alors que je suis fort."
Magistère, tradition, guerre juste... Tout ça n'a rien à voir avec la Bible, déso pas déso
J'ai jamais dit que l'islam était meilleur le cuistre, seulement qu'il a un idéal héroïque et que les musulmans sont cohérents avec leur doctrine quand ils font le djihad ce qui est juste factuel en fait. Par contre on ne trouve rien de tout ça dans le christianisme:
Jésus
"Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre."
"Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent"
"...tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée."
Les apôtres face au Sanhédrin
"Ils se rangèrent à son avis. Et ayant appelé les apôtres, ils les firent battre de verges, ils leur défendirent de parler au nom de Jésus, et ils les relâchèrent. Les apôtres se retirèrent de devant le sanhédrin, joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le nom de Jésus."
Étienne le premier martyr
"Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché ! Et, après ces paroles, il s’endormit."
Paul de Tarse
"C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c’est alors que je suis fort."
Magistère, tradition, guerre juste... Tout ça n'a rien à voir avec la Bible, déso pas déso
Tellement en PLS que tu en es réduis à verser dans la diffamation
J'ai jamais dit que l'islam était meilleur le cuistre, seulement qu'il a un idéal héroïque et que les musulmans sont cohérents avec leur doctrine quand ils font le djihad ce qui est juste factuel en fait. Par contre on ne trouve rien de tout ça dans le christianisme:
Jésus
"Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre."
"Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent"
"...tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée."
Les apôtres face au Sanhédrin
"Ils se rangèrent à son avis. Et ayant appelé les apôtres, ils les firent battre de verges, ils leur défendirent de parler au nom de Jésus, et ils les relâchèrent. Les apôtres se retirèrent de devant le sanhédrin, joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le nom de Jésus."
Étienne le premier martyr
"Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché ! Et, après ces paroles, il s’endormit."
Paul de Tarse
"C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c’est alors que je suis fort."
Magistère, tradition, guerre juste... Tout ça n'a rien à voir avec la Bible, déso pas déso
J'ai jamais dit que l'islam était meilleur le cuistre, seulement qu'il a un idéal héroïque et que les musulmans sont cohérents avec leur doctrine quand ils font le djihad ce qui est juste factuel en fait. Par contre on ne trouve rien de tout ça dans le christianisme:
Jésus
"Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre."
"Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent"
"...tous ceux qui prendront l’épée périront par l’épée."
Les apôtres face au Sanhédrin
"Ils se rangèrent à son avis. Et ayant appelé les apôtres, ils les firent battre de verges, ils leur défendirent de parler au nom de Jésus, et ils les relâchèrent. Les apôtres se retirèrent de devant le sanhédrin, joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le nom de Jésus."
Étienne le premier martyr
"Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait : Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte : Seigneur, ne leur impute pas ce péché ! Et, après ces paroles, il s’endormit."
Paul de Tarse
"C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c’est alors que je suis fort."
Magistère, tradition, guerre juste... Tout ça n'a rien à voir avec la Bible, déso pas déso
Je clique pas sur tes liens, donc résume ici ou dégage
A quand le commentaire, Jésus a dit que les chrétiens doivent se faire tuer à tout prix par l'ennemi, mais, Jésus parle d'ennemi, il utilise le mot ennemi, ça sous-entend quoi à ton avis ? Que c'est Jésus qui serait pour les ennemis du Christ ?
D'accord tu peux disposer dans ce cas, tu aurais même du le faire dès que j'ai sorti les versets condamnant l'usage de la violence physique et promouvant la faiblesse
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Tant qu'on fait disparaitre ce satanisme qu'est l'Islam
Mon propos est imaginaire et fictif, il n'implique donc aucun fait ou élément réel et toute ressemblance serait fortuite
Il est marrant, le petit, venez, on gomme 2 000 ans d'histoire, je me sens tellement convaincu d'abandonner Dieu pour un fan de manga.
Idéalement toutes les religions abrahamiques, y en a marre de ce foutu Yahvé, peu importe la version
Idéalement toutes les religions abrahamiques, y en a marre de ce foutu Yahvé, peu importe la version
Il est marrant, le petit, venez, on gomme 2 000 ans d'histoire, je me sens tellement convaincu d'abandonner Dieu pour un fan de manga.
Tu dégages quand le cuistre sinon ? Je commence à me lasser de ta boucle, faut savoir accepter sa défaite
Tu dégages quand le cuistre sinon ? Je commence à me lasser de ta boucle, faut savoir accepter sa défaite
Défaite par abandon
L'ignorance ne fait pas gagner
Pax sur toi
L'ignorance ne fait pas gagner
Pax sur toi
Et si on faisait le jeu du plan juif en abandonnant ce qui nous permet le salut, oui, on va faire ça, attendez, je vais réfléchir longuement.
J'abandonne pas vu que je te demande de résumer ici ou de disposer si t'as la flemme.
C'est plutôt toi qui bégaye vu que tu ne maîtrises pas ton sujet et n'est bon qu'à faire des C/C. Quand faut développer par contre ça fait prout, comme tout bon cuistre quoi
Zebraman essaie au moins d'argumenter par lui-même bien qu'il raconte de la merde
C'est plutôt toi qui bégaye vu que tu ne maîtrises pas ton sujet et n'est bon qu'à faire des C/C. Quand faut développer par contre ça fait prout, comme tout bon cuistre quoi
Zebraman essaie au moins d'argumenter par lui-même bien qu'il raconte de la merde
