J'ai pas lu grand chose sur la kabbale, mais il y a un esprit très matérialiste au sein du judaïsme, malgré une forte foi religieuse, car c'est une religion abrahamique. Je pourrais en faire un topic un de ces jours.
En attendant, voici un petit texte (de moi) pour commencer à appréhender la question :
Depuis son apparition, l'humanité a dû pouvoir expliquer des phénomènes physiques, comme les conditions météorologiques, l'existence des astres, la mort, etc. Étant donné que les progrès techniques et scientifiques n'étaient pas apparus (si l'on excepte l'invention des outils, probablement d'origine pré-humaine, et la domestication du feu), les hommes d'alors n'avaient pas d'autre choix pour expliquer tous ces phénomènes que par l'intervention de forces supérieures, appelées "esprits", puis "dieux". Autrement dit, c'est l'observation de phénomènes naturels qui a conduit à l'apparition de spiritualités au sein de l'espèce humaine. Par conséquent, ces spiritualités étaient dûes à un esprit pré-scientifique, un esprit basé sur l'interrogation, qui a plus tard donné naissance à la philosophie, puis à la science.
Les spiritualités animistes et polythéistes étaient donc des conceptions plaçant le divin dans le monde, divinisant le monde d'une certaine manière, sans être forcément panthéistes. Ainsi, le phénomène des orages était attribué à Zeus chez les Grecs, Odin chez les Scandinaves, Taranis chez les Celtes, etc. Ces conceptions alliaient le besoin de spiritualité des hommes à leur besoin de connaissance du monde.
Les religions abrahamiques présentent une conception radicalement différente. Pour ces religions, le divin est quelque-chose de caché, avec un dieu unique se révélant à ses prophètes (comme Yahvé se révélant à Moïse sur le mont Sinaï, dans l'Exode). Ainsi, le divin n'est plus accessible par l'observation de la nature, puisque le divin ne réside pas dans le monde des hommes, mais par la foi, c'est-à-dire la croyance sans preuve matérielle ou philosophique, la croyance basée uniquement sur elle-même. Ces religions présentent donc une dichotomie entre le monde matériel et le monde spirituel (dichotomie illustrée par exemple dans le zoroastrisme, que je classe parmis les religions abrahamiques (disons plutôt que c'est une religion abrahamisée), avec sa conception dualiste du monde, que l'on trouvera plus tard chez Descartes par ailleurs), en opposition à la conception païenne du divin, illustrée par le fameux proverbe romain "Mens sana in corpore sano" (un esprit sain dans un corps sain), tendant à réunir l'âme et le corps, le monde matériel et le monde spirituel.
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