Fragment Loi figurative
Si la loi et les sacrifices sont la vérité il faut qu'elle plaise à Dieu et qu'elle ne lui déplaise point. S'ils sont figures il faut qu'ils plaisent et déplaisent.
Or dans toute l'Écriture ils plaisent et déplaisent. Il est dit que la loi sera changée, que le sacrifice sera changé, qu'ils seront sans roi, sans princes et sans sacrifices, qu'il sera fait une nouvelle alliance, que la loi sera renouvelée, que les préceptes qu'ils ont reçus ne sont pas bons, que leurs sacrifices sont abominables, que Dieu n'en a point demandé.
Il est dit au contraire que la loi durera éternellement, que cette alliance sera éternelle, que le sacrifice sera éternel, que le sceptre ne sortira jamais d'avec eux, puisqu'il n'en doit point sortir que le roi éternel n'arrive.
Tous ces passages marquent-ils que ce soit réalité ? non ; marquent-ils aussi que ce soit figure ? non, mais que c'est réalité ou figure ; mais les premiers excluant la réalité marquent que ce n'est que figure. Tous ces passages ensemble ne peuvent être dits de la réalité ; tous peuvent être dits de la figure. Ils ne sont pas dits de la réalité mais de la figure.
Agnus occisus est ab origine mundi. Juge sacrificium.
Or dans toute l'Écriture ils plaisent et déplaisent. Il est dit que la loi sera changée, que le sacrifice sera changé, qu'ils seront sans roi, sans princes et sans sacrifices, qu'il sera fait une nouvelle alliance, que la loi sera renouvelée, que les préceptes qu'ils ont reçus ne sont pas bons, que leurs sacrifices sont abominables, que Dieu n'en a point demandé.
Il est dit au contraire que la loi durera éternellement, que cette alliance sera éternelle, que le sacrifice sera éternel, que le sceptre ne sortira jamais d'avec eux, puisqu'il n'en doit point sortir que le roi éternel n'arrive.
Tous ces passages marquent-ils que ce soit réalité ? non ; marquent-ils aussi que ce soit figure ? non, mais que c'est réalité ou figure ; mais les premiers excluant la réalité marquent que ce n'est que figure. Tous ces passages ensemble ne peuvent être dits de la réalité ; tous peuvent être dits de la figure. Ils ne sont pas dits de la réalité mais de la figure.
Agnus occisus est ab origine mundi. Juge sacrificium.
Pas trop compris le sens du texte, Blaise Pascal ici nie la promesse éternelle de Dieu d'avec l'ancienne alliance en invoquant une figure de style ? 
Pas trop compris le sens du texte, Blaise Pascal ici nie la promesse éternelle de Dieu d'avec l'ancienne alliance en invoquant une figure de style ?
Au contraire. Il est écrit que la loi sera changée et qu'elle est éternelle. Elle est donc éternelle dans sa valeur figurative et morale, non cérémonielle.
Donc elle garde son caractère éternel tout en changeant de cible ? puisque le Christ apporte un commandement à la fois ancien et nouveau, à savoir "aimez vous les uns les autres" mais d'une manière nouvelle (jean 13:34)
Donc elle garde son caractère éternel tout en changeant de cible ? puisque le Christ apporte un commandement à la fois ancien et nouveau, à savoir "aimez vous les uns les autres" mais d'une manière nouvelle (jean 13:34)
Elle est éternelle en cela qu'elle préfigure le Christ, centre et horizon de l'histoire humaine, et qu'elle constitue un témoignage éclatant jusqu'à la consommation des siècles ; elle est aussi éternelle dans ses préceptes moraux résumés dans les dix commandements, sans qu'il soit question de cible.
