Assurément les hommes de bas rang ne sont que vanité, et les hommes de haut rang ne sont qu'un mensonge: placés dans la balance, ils sont tous ensemble plus légers que la vanité. -Psaume 62:9
Car nous devons mourir, et nous sommes comme de l'eau répandue sur le sol, laquelle on ne peut recueillir. Dieu ne fait pas de distinction, cependant il trouve les moyens afin que le banni ne soit pas chassé loin de lui. -2 Samuel 14:14
Car le salaire du péché est la mort; mais le don de Dieu est la vie éternelle par l'intermédiaire de Jésus Christ notre Seigneur. -Romains 6:23
C'est un propos fidèle et digne de toute acceptation, que Christ Jésus vint dans le monde pour sauver les pécheurs; desquels je suis le principal. -1 Timothée 1:15
Car par grâce vous êtes sauvés, par le moyen de la foi; et cela pas de vous-mêmes: c'est le don de Dieu: Non des oeuvres, afin qu'aucun homme ne se vante. -Ephésiens 2:8-9
Mais il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités; le châtiment de notre paix a été sur lui, et par les coups qu'il a reçus nous sommes guéris. -Ésaïe 53:5
Ni par le sang des chèvres et des veaux, mais par son propre sang il est entré une seule fois dans le saint lieu, ayant obtenu la rédemption éternelle pour nous. -Hébreux 9:12
Et par lui tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses, dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. -Actes 13:39
Que si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et que tu croies dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé. Car c'est avec le coeur que l'homme croit à la droiture; et avec la bouche la confession est faite à salut. Car l'écriture dit, Quiconque croit en lui ne sera pas honteux. Car il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec: car le même Seigneur sur tous est riche envers tous ceux qui font appel à lui. Car quiconque fera appel au nom du Seigneur sera sauvé. -Romains 10:9-13
Ces choses les ai-je écrites à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu; afin que vous puissiez savoir que vous avez la vie éternelle, et afin que vous puissiez croire au nom du Fils de Dieu. -1 Jean 5:13
En qui vous aussi vous vous êtes confiés, après que vous ayez entendu la parole de vérité, l'évangile de votre salut: en qui aussi après que vous avez cru, vous furent scellés de ce saint Esprit de la promesse, -Éphésiens 1:13
Par conséquent si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature: les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. -2 Corinthiens 5:17
version complète sur fond musical 👇🏻
JUS†IFIÉS PAR SON SANG => sauvés du courroux -Rom 5:9 CROIS AU SEIGNEUR JÉSUS CHRIST et tu seras sauvé -Act 16:31
Pourquoi veut tu que je rentre en Christ ? je ne mange ps de ce pain là mon p'tit bonhomme
Pourquoi veut tu que je rentre en Christ ? je ne mange ps de ce pain là mon p'tit bonhomme
Mais est-ce que tu bois de ce vin là ?
Pourquoi veut tu que je rentre en Christ ? je ne mange ps de ce pain là mon p'tit bonhomme
@cristianovirgio
Je le suis toujours demandé qui avait écrit l'Epitre aux Hébreux.
Ça ressemble ni au style de Paul, Jean ou Luc.
Je le suis toujours demandé qui avait écrit l'Epitre aux Hébreux.
Ça ressemble ni au style de Paul, Jean ou Luc.
On a pas tous la même couleur de peau mais on a tous la même couleur de popo.
Assurément les hommes de bas rang ne sont que vanité, et les hommes de haut rang ne sont qu'un mensonge: placés dans la balance, ils sont tous ensemble plus légers que la vanité. -Psaume 62:9
Car nous devons mourir, et nous sommes comme de l'eau répandue sur le sol, laquelle on ne peut recueillir. Dieu ne fait pas de distinction, cependant il trouve les moyens afin que le banni ne soit pas chassé loin de lui. -2 Samuel 14:14
Car le salaire du péché est la mort; mais le don de Dieu est la vie éternelle par l'intermédiaire de Jésus Christ notre Seigneur. -Romains 6:23
C'est un propos fidèle et digne de toute acceptation, que Christ Jésus vint dans le monde pour sauver les pécheurs; desquels je suis le principal. -1 Timothée 1:15
Car par grâce vous êtes sauvés, par le moyen de la foi; et cela pas de vous-mêmes: c'est le don de Dieu: Non des oeuvres, afin qu'aucun homme ne se vante. -Ephésiens 2:8-9
Mais il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités; le châtiment de notre paix a été sur lui, et par les coups qu'il a reçus nous sommes guéris. -Ésaïe 53:5
Ni par le sang des chèvres et des veaux, mais par son propre sang il est entré une seule fois dans le saint lieu, ayant obtenu la rédemption éternelle pour nous. -Hébreux 9:12
Et par lui tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses, dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse. -Actes 13:39
Que si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et que tu croies dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé. Car c'est avec le coeur que l'homme croit à la droiture; et avec la bouche la confession est faite à salut. Car l'écriture dit, Quiconque croit en lui ne sera pas honteux. Car il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec: car le même Seigneur sur tous est riche envers tous ceux qui font appel à lui. Car quiconque fera appel au nom du Seigneur sera sauvé. -Romains 10:9-13
Ces choses les ai-je écrites à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu; afin que vous puissiez savoir que vous avez la vie éternelle, et afin que vous puissiez croire au nom du Fils de Dieu. -1 Jean 5:13
En qui vous aussi vous vous êtes confiés, après que vous ayez entendu la parole de vérité, l'évangile de votre salut: en qui aussi après que vous avez cru, vous furent scellés de ce saint Esprit de la promesse, -Éphésiens 1:13
Par conséquent si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature: les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. -2 Corinthiens 5:17
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La seule est unique question est ce que t'es un protesCuck ?
Rejoins le côté obscur de la force
Mais est-ce que tu bois de ce vin là ?
J'y prétendait fût un temps, mais c'est révolu par la grâce de Dieu
Je trouvais que ça ressemblait pas à son style d'écriture.
Si je devais faire une tier list des personnages les plus importants dans le christianisme je pense que je mettrais Saint Paul en second après Jésus.
Si je devais faire une tier list des personnages les plus importants dans le christianisme je pense que je mettrais Saint Paul en second après Jésus.
On a pas tous la même couleur de peau mais on a tous la même couleur de popo.
C'est surtout qu'il structure les règles à respecter, surtout pour les non juifs decenus chrétiens.
Les Evangiles restent mes preférés mais Jésus ne répond pas directement à toutes les interrogations.
Par exemple il precise à la Syrienne/Phénicienne qu'il est là uniquement pour les brebis égarées d'Israel.
Et tous ses disciples sont juifs.
Saint Paul, comme tu dis est probablement une des personnes qui connait le mieux les Ecritures dans tout le Royaume (il a été l'élève du plus grand rabbin du siècle dont je sais plus le nom + il est quasi capable de citer l'AT de tête.
Il clôt la question en faisant un parrallèle avec Moise en disant que les paiens qui se convertissent peuvent ne pas suivre les lois de l'AT (circoncision, ne pas manger de porc et habitudes alimentaires) hormis 4 choses: ne pas manger de viande immolée aux idoles, ne pas manger de sang, viande étouffée, fornication.
Pour les Chrétiens Foi > Loi car le sacrifice de Jésus comme agneau de Pâques marque la nouvelle alliance avec Dieu et rend obsolète l'ancienne Alliance sur la Montagne avec les Commandements et l'Arche d'Alliance (Plus besoin d'Arche car Jésus parle de son corps comme d'un temple).
Enfin je l'ai compris comme ça
Les Evangiles restent mes preférés mais Jésus ne répond pas directement à toutes les interrogations.
Par exemple il precise à la Syrienne/Phénicienne qu'il est là uniquement pour les brebis égarées d'Israel.
Et tous ses disciples sont juifs.
Saint Paul, comme tu dis est probablement une des personnes qui connait le mieux les Ecritures dans tout le Royaume (il a été l'élève du plus grand rabbin du siècle dont je sais plus le nom + il est quasi capable de citer l'AT de tête.
Il clôt la question en faisant un parrallèle avec Moise en disant que les paiens qui se convertissent peuvent ne pas suivre les lois de l'AT (circoncision, ne pas manger de porc et habitudes alimentaires) hormis 4 choses: ne pas manger de viande immolée aux idoles, ne pas manger de sang, viande étouffée, fornication.
Pour les Chrétiens Foi > Loi car le sacrifice de Jésus comme agneau de Pâques marque la nouvelle alliance avec Dieu et rend obsolète l'ancienne Alliance sur la Montagne avec les Commandements et l'Arche d'Alliance (Plus besoin d'Arche car Jésus parle de son corps comme d'un temple).
Enfin je l'ai compris comme ça
On a pas tous la même couleur de peau mais on a tous la même couleur de popo.
C'est là toute l'utilité du dispensationalisme.
https://youtube.com/playl[...]c&si=xOERVxzgcPOKFuhW
Effectivement, Paul est "l'apôtre des Gentils" et un "enseignant des Gentils" [non-Juifs] (Rom 11:3, Gal 2:8, 1Ti 2:7, 2Ti 1:11). Son message est fondamental.
Jésus l'a brièvement prophétisé en déclarant en Jean 10:16: "Et j'ai d'autres moutons qui ne sont pas de cette bergerie: eux aussi, je dois les amener." Quand Jésus appelle notamment Saul (devenu Paul) pour cette tâche (Act 9).
Pierre, quant à lui, est plus tourné vers les Juifs (Gal 2:7-14), comme la plupart des autres apôtres au final, qui suivaient alors Jésus durant son ministère terrestre adressé à Israël et aux Juifs avant la crucifixion et avant le passage transitoire dans le livre des Actes avec donc la venue de l'apôtre Paul (Pharisien persécuteur devenu converti) comme tu l'as mentionné (Act 9, 22, 26).
À trois reprises, les Juifs endurcis rejettent l'évangile dans le livre des Actes (Act 7:54-60, 13:45-46, 18:6).
Dieu se tourne alors depuis totalement vers les Gentils et les Juifs assez humbles pour recevoir la bonne nouvelle expiatoire de Jésus Christ, notamment en utilisant l'apôtre Paul pour ce faire (Act 22:18-21).
Par ailleurs, même dans la dispensation mosaïco-messianique avant la crucifixion, Jésus a béni une Gentille qui le suppliait en guérissant sa fille, là où justement il déclarait n'être envoyé qu'aux moutons perdus d'Israël, et comparant même les Gentils avec des chiens dans le passage (Mt 15:26). L'exception qui confirmait la règle.
Si tous les Juifs avaient accepté Jésus comme Messi, alors la crucifixion aurait eu lieu (pour confirmer les prophéties) à l'instigation totale de Rome probablement, mais Son retour sur terre aurait été alors bien plus rapide, sans cette parenthèse actuelle du coup de l'église qui a pour fonction vis-à-vis des Juifs non sauvés de les pousser spirituellement à la jalousie (Rom 11:11), à tel point qu'ils accueilleront l'Antichrist à la place (Jn 5:43), bien que chemin faisant les Juifs peuvent être sauvés ci et là par l'évangile ensanglanté de la grâce de Dieu (décuplant la jalousie de la majorité de perdus chez-eux, Act 13:45, 17:5, Jn 12:19). Là où l'église sera enlevée dans les airs (1Th 4:16-18, 1Co 15:51-53, Apo 3:10, 4:1-2).
À ce moment-là, place à l'Antichrist et la "détresse de Jacob" (Jérémie 30:4-13) où les lois mosaïques reviendront, car elles sont "l'ombre des choses à venir" (Col 2:16-17) et les œuvres pour rester sauvé seront impératives désormais (Apo 14:6-13) notamment s'abstenir de prendre la marque de la bête et d'adorer l'Antichrist.
Aujourd'hui, nous établissons "la loi de la foi" bien que non justifiés ni sauvés par elle (Rom 3:28-31). Et le Nouveau Testament comporte pas moins de 1050 commandements
pouvant nous assurer des récompenses célestes additionnelles aux promesses de Dieu mais surtout nous garantir une communion bien plus proche et vivante avec Lui même ici-bas et donc une vie plus victorieuse.
https://www.abc.net.au/re[...]407/r1308729_17984331.pdf
Ainsi, la foi produit ce que la loi demande, animée au passage d'un bon motif: remercier Dieu de nous avoir sauvé, lui montrer notre amour en retour, se réjouir dans l'obéissance en tant qu'enfant de Dieu, etc. Contrairement à une vantardise sociale sur fond d'hypocrisie religieuse (Eph 2:8-9). C'est vraiment un système moral de génie quand on y pense ! Et c'est d'ailleurs ce qui a pu fonder les grandes civilisations européennes (WASP, Puritains, Baptistes notamment).
Tandis que ceux qui s'entêtent à prétendre pouvoir garder la loi sont maudits (Gal 3:10) par leur propre arrogance aussi ridicule que dangereuse pour leurs âmes (Rom 10:3). C'est le lot de toutes les religions sataniques qui veulent contrôler et entraver les gens dans une emprise au profit de gurus infâmes blasphématoires, plutôt que de libérer les gens du pouvoir de Satan en leur apportant le salut dans "la simplicité qui est en Christ" (2Co 11:3). Car par lui tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse (Act 13:39).
La rupture du temple terrestre lors du tremblement de terre à la crucifixion, le temple aujourd'hui étant le corps des chrétiens sauvés (Jn 2:21, 1Co 6:19, 3:17).
Effectivement, Paul est "l'apôtre des Gentils" et un "enseignant des Gentils" [non-Juifs] (Rom 11:3, Gal 2:8, 1Ti 2:7, 2Ti 1:11). Son message est fondamental.
Jésus l'a brièvement prophétisé en déclarant en Jean 10:16: "Et j'ai d'autres moutons qui ne sont pas de cette bergerie: eux aussi, je dois les amener." Quand Jésus appelle notamment Saul (devenu Paul) pour cette tâche (Act 9).
Pierre, quant à lui, est plus tourné vers les Juifs (Gal 2:7-14), comme la plupart des autres apôtres au final, qui suivaient alors Jésus durant son ministère terrestre adressé à Israël et aux Juifs avant la crucifixion et avant le passage transitoire dans le livre des Actes avec donc la venue de l'apôtre Paul (Pharisien persécuteur devenu converti) comme tu l'as mentionné (Act 9, 22, 26).
À trois reprises, les Juifs endurcis rejettent l'évangile dans le livre des Actes (Act 7:54-60, 13:45-46, 18:6).
Dieu se tourne alors depuis totalement vers les Gentils et les Juifs assez humbles pour recevoir la bonne nouvelle expiatoire de Jésus Christ, notamment en utilisant l'apôtre Paul pour ce faire (Act 22:18-21).
Par ailleurs, même dans la dispensation mosaïco-messianique avant la crucifixion, Jésus a béni une Gentille qui le suppliait en guérissant sa fille, là où justement il déclarait n'être envoyé qu'aux moutons perdus d'Israël, et comparant même les Gentils avec des chiens dans le passage (Mt 15:26). L'exception qui confirmait la règle.
Si tous les Juifs avaient accepté Jésus comme Messi, alors la crucifixion aurait eu lieu (pour confirmer les prophéties) à l'instigation totale de Rome probablement, mais Son retour sur terre aurait été alors bien plus rapide, sans cette parenthèse actuelle du coup de l'église qui a pour fonction vis-à-vis des Juifs non sauvés de les pousser spirituellement à la jalousie (Rom 11:11), à tel point qu'ils accueilleront l'Antichrist à la place (Jn 5:43), bien que chemin faisant les Juifs peuvent être sauvés ci et là par l'évangile ensanglanté de la grâce de Dieu (décuplant la jalousie de la majorité de perdus chez-eux, Act 13:45, 17:5, Jn 12:19). Là où l'église sera enlevée dans les airs (1Th 4:16-18, 1Co 15:51-53, Apo 3:10, 4:1-2).
À ce moment-là, place à l'Antichrist et la "détresse de Jacob" (Jérémie 30:4-13) où les lois mosaïques reviendront, car elles sont "l'ombre des choses à venir" (Col 2:16-17) et les œuvres pour rester sauvé seront impératives désormais (Apo 14:6-13) notamment s'abstenir de prendre la marque de la bête et d'adorer l'Antichrist.
Aujourd'hui, nous établissons "la loi de la foi" bien que non justifiés ni sauvés par elle (Rom 3:28-31). Et le Nouveau Testament comporte pas moins de 1050 commandements
pouvant nous assurer des récompenses célestes additionnelles aux promesses de Dieu mais surtout nous garantir une communion bien plus proche et vivante avec Lui même ici-bas et donc une vie plus victorieuse.
Ainsi, la foi produit ce que la loi demande, animée au passage d'un bon motif: remercier Dieu de nous avoir sauvé, lui montrer notre amour en retour, se réjouir dans l'obéissance en tant qu'enfant de Dieu, etc. Contrairement à une vantardise sociale sur fond d'hypocrisie religieuse (Eph 2:8-9). C'est vraiment un système moral de génie quand on y pense ! Et c'est d'ailleurs ce qui a pu fonder les grandes civilisations européennes (WASP, Puritains, Baptistes notamment).
Tandis que ceux qui s'entêtent à prétendre pouvoir garder la loi sont maudits (Gal 3:10) par leur propre arrogance aussi ridicule que dangereuse pour leurs âmes (Rom 10:3). C'est le lot de toutes les religions sataniques qui veulent contrôler et entraver les gens dans une emprise au profit de gurus infâmes blasphématoires, plutôt que de libérer les gens du pouvoir de Satan en leur apportant le salut dans "la simplicité qui est en Christ" (2Co 11:3). Car par lui tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse (Act 13:39).
La rupture du temple terrestre lors du tremblement de terre à la crucifixion, le temple aujourd'hui étant le corps des chrétiens sauvés (Jn 2:21, 1Co 6:19, 3:17).
JUS†IFIÉS PAR SON SANG => sauvés du courroux -Rom 5:9 CROIS AU SEIGNEUR JÉSUS CHRIST et tu seras sauvé -Act 16:31
C'est là toute l'utilité du dispensationalisme.
https://youtube.com/playl[...]c&si=xOERVxzgcPOKFuhW
Effectivement, Paul est "l'apôtre des Gentils" et un "enseignant des Gentils" [non-Juifs] (Rom 11:3, Gal 2:8, 1Ti 2:7, 2Ti 1:11). Son message est fondamental.
Jésus l'a brièvement prophétisé en déclarant en Jean 10:16: "Et j'ai d'autres moutons qui ne sont pas de cette bergerie: eux aussi, je dois les amener." Quand Jésus appelle notamment Saul (devenu Paul) pour cette tâche (Act 9).
Pierre, quant à lui, est plus tourné vers les Juifs (Gal 2:7-14), comme la plupart des autres apôtres au final, qui suivaient alors Jésus durant son ministère terrestre adressé à Israël et aux Juifs avant la crucifixion et avant le passage transitoire dans le livre des Actes avec donc la venue de l'apôtre Paul (Pharisien persécuteur devenu converti) comme tu l'as mentionné (Act 9, 22, 26).
À trois reprises, les Juifs endurcis rejettent l'évangile dans le livre des Actes (Act 7:54-60, 13:45-46, 18:6).
Dieu se tourne alors depuis totalement vers les Gentils et les Juifs assez humbles pour recevoir la bonne nouvelle expiatoire de Jésus Christ, notamment en utilisant l'apôtre Paul pour ce faire (Act 22:18-21).
Par ailleurs, même dans la dispensation mosaïco-messianique avant la crucifixion, Jésus a béni une Gentille qui le suppliait en guérissant sa fille, là où justement il déclarait n'être envoyé qu'aux moutons perdus d'Israël, et comparant même les Gentils avec des chiens dans le passage (Mt 15:26). L'exception qui confirmait la règle.
Si tous les Juifs avaient accepté Jésus comme Messi, alors la crucifixion aurait eu lieu (pour confirmer les prophéties) à l'instigation totale de Rome probablement, mais Son retour sur terre aurait été alors bien plus rapide, sans cette parenthèse actuelle du coup de l'église qui a pour fonction vis-à-vis des Juifs non sauvés de les pousser spirituellement à la jalousie (Rom 11:11), à tel point qu'ils accueilleront l'Antichrist à la place (Jn 5:43), bien que chemin faisant les Juifs peuvent être sauvés ci et là par l'évangile ensanglanté de la grâce de Dieu (décuplant la jalousie de la majorité de perdus chez-eux, Act 13:45, 17:5, Jn 12:19). Là où l'église sera enlevée dans les airs (1Th 4:16-18, 1Co 15:51-53, Apo 3:10, 4:1-2).
À ce moment-là, place à l'Antichrist et la "détresse de Jacob" (Jérémie 30:4-13) où les lois mosaïques reviendront, car elles sont "l'ombre des choses à venir" (Col 2:16-17) et les œuvres pour rester sauvé seront impératives désormais (Apo 14:6-13) notamment s'abstenir de prendre la marque de la bête et d'adorer l'Antichrist.
Aujourd'hui, nous établissons "la loi de la foi" bien que non justifiés ni sauvés par elle (Rom 3:28-31). Et le Nouveau Testament comporte pas moins de 1050 commandements
pouvant nous assurer des récompenses célestes additionnelles aux promesses de Dieu mais surtout nous garantir une communion bien plus proche et vivante avec Lui même ici-bas et donc une vie plus victorieuse. https://www.abc.net.au/re[...]407/r1308729_17984331.pdf
Ainsi, la foi produit ce que la loi demande, animée au passage d'un bon motif: remercier Dieu de nous avoir sauvé, lui montrer notre amour en retour, se réjouir dans l'obéissance en tant qu'enfant de Dieu, etc. Contrairement à une vantardise sociale sur fond d'hypocrisie religieuse (Eph 2:8-9). C'est vraiment un système moral de génie quand on y pense ! Et c'est d'ailleurs ce qui a pu fonder les grandes civilisations européennes (WASP, Puritains, Baptistes notamment).
Tandis que ceux qui s'entêtent à prétendre pouvoir garder la loi sont maudits (Gal 3:10) par leur propre arrogance aussi ridicule que dangereuse pour leurs âmes (Rom 10:3). C'est le lot de toutes les religions sataniques qui veulent contrôler et entraver les gens dans une emprise au profit de gurus infâmes blasphématoires, plutôt que de libérer les gens du pouvoir de Satan en leur apportant le salut dans "la simplicité qui est en Christ" (2Co 11:3). Car par lui tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse (Act 13:39).
La rupture du temple terrestre lors du tremblement de terre à la crucifixion, le temple aujourd'hui étant le corps des chrétiens sauvés (Jn 2:21, 1Co 6:19, 3:17).
Effectivement, Paul est "l'apôtre des Gentils" et un "enseignant des Gentils" [non-Juifs] (Rom 11:3, Gal 2:8, 1Ti 2:7, 2Ti 1:11). Son message est fondamental.
Jésus l'a brièvement prophétisé en déclarant en Jean 10:16: "Et j'ai d'autres moutons qui ne sont pas de cette bergerie: eux aussi, je dois les amener." Quand Jésus appelle notamment Saul (devenu Paul) pour cette tâche (Act 9).
Pierre, quant à lui, est plus tourné vers les Juifs (Gal 2:7-14), comme la plupart des autres apôtres au final, qui suivaient alors Jésus durant son ministère terrestre adressé à Israël et aux Juifs avant la crucifixion et avant le passage transitoire dans le livre des Actes avec donc la venue de l'apôtre Paul (Pharisien persécuteur devenu converti) comme tu l'as mentionné (Act 9, 22, 26).
À trois reprises, les Juifs endurcis rejettent l'évangile dans le livre des Actes (Act 7:54-60, 13:45-46, 18:6).
Dieu se tourne alors depuis totalement vers les Gentils et les Juifs assez humbles pour recevoir la bonne nouvelle expiatoire de Jésus Christ, notamment en utilisant l'apôtre Paul pour ce faire (Act 22:18-21).
Par ailleurs, même dans la dispensation mosaïco-messianique avant la crucifixion, Jésus a béni une Gentille qui le suppliait en guérissant sa fille, là où justement il déclarait n'être envoyé qu'aux moutons perdus d'Israël, et comparant même les Gentils avec des chiens dans le passage (Mt 15:26). L'exception qui confirmait la règle.
Si tous les Juifs avaient accepté Jésus comme Messi, alors la crucifixion aurait eu lieu (pour confirmer les prophéties) à l'instigation totale de Rome probablement, mais Son retour sur terre aurait été alors bien plus rapide, sans cette parenthèse actuelle du coup de l'église qui a pour fonction vis-à-vis des Juifs non sauvés de les pousser spirituellement à la jalousie (Rom 11:11), à tel point qu'ils accueilleront l'Antichrist à la place (Jn 5:43), bien que chemin faisant les Juifs peuvent être sauvés ci et là par l'évangile ensanglanté de la grâce de Dieu (décuplant la jalousie de la majorité de perdus chez-eux, Act 13:45, 17:5, Jn 12:19). Là où l'église sera enlevée dans les airs (1Th 4:16-18, 1Co 15:51-53, Apo 3:10, 4:1-2).
À ce moment-là, place à l'Antichrist et la "détresse de Jacob" (Jérémie 30:4-13) où les lois mosaïques reviendront, car elles sont "l'ombre des choses à venir" (Col 2:16-17) et les œuvres pour rester sauvé seront impératives désormais (Apo 14:6-13) notamment s'abstenir de prendre la marque de la bête et d'adorer l'Antichrist.
Aujourd'hui, nous établissons "la loi de la foi" bien que non justifiés ni sauvés par elle (Rom 3:28-31). Et le Nouveau Testament comporte pas moins de 1050 commandements
pouvant nous assurer des récompenses célestes additionnelles aux promesses de Dieu mais surtout nous garantir une communion bien plus proche et vivante avec Lui même ici-bas et donc une vie plus victorieuse.
Ainsi, la foi produit ce que la loi demande, animée au passage d'un bon motif: remercier Dieu de nous avoir sauvé, lui montrer notre amour en retour, se réjouir dans l'obéissance en tant qu'enfant de Dieu, etc. Contrairement à une vantardise sociale sur fond d'hypocrisie religieuse (Eph 2:8-9). C'est vraiment un système moral de génie quand on y pense ! Et c'est d'ailleurs ce qui a pu fonder les grandes civilisations européennes (WASP, Puritains, Baptistes notamment).
Tandis que ceux qui s'entêtent à prétendre pouvoir garder la loi sont maudits (Gal 3:10) par leur propre arrogance aussi ridicule que dangereuse pour leurs âmes (Rom 10:3). C'est le lot de toutes les religions sataniques qui veulent contrôler et entraver les gens dans une emprise au profit de gurus infâmes blasphématoires, plutôt que de libérer les gens du pouvoir de Satan en leur apportant le salut dans "la simplicité qui est en Christ" (2Co 11:3). Car par lui tous ceux qui croient sont justifiés de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse (Act 13:39).
La rupture du temple terrestre lors du tremblement de terre à la crucifixion, le temple aujourd'hui étant le corps des chrétiens sauvés (Jn 2:21, 1Co 6:19, 3:17).
De tous les 12 apôtres de Jésus + Marc, Luc et Paul seul Luc n'était pas né juif.
Sinon oui le passage avec les miettes, les petits chiens et la Syrio/Phenicienne appatait dans plusieurs évangiles.
Sinon oui le passage avec les miettes, les petits chiens et la Syrio/Phenicienne appatait dans plusieurs évangiles.
On a pas tous la même couleur de peau mais on a tous la même couleur de popo.
C'est pas dans le Nouveau Testament mais dans les recherches historiques et archeologiques.
Il serait un syrien d'Antioche de la seconde voire troisième génération des chrétiens.
On sait qu'il est médecin de profession.
Luc est un personnage dont on ne sait quasiment rien. Pour Lucien Cerfaux, la seule certitude est qu'il appartient à la deuxième génération des croyants et que son œuvre dépend d'autres sources littéraires. Alors que la tradition en fait un homme cultivé et un Juif hellénisé (comme l'atteste sa maîtrise du grec hébraïsé de la Septante et de la Synagogue de la diaspora juive), la recherche actuelle privilégie l'hypothèse d'un Grec païen qui s'est rapproché du judaïsme au point de devenir un « Craignant-Dieu ».
Source:
https://fr.m.wikipedia.or[...]c_(%C3%A9vang%C3%A9liste)
Il serait un syrien d'Antioche de la seconde voire troisième génération des chrétiens.
On sait qu'il est médecin de profession.
Luc est un personnage dont on ne sait quasiment rien. Pour Lucien Cerfaux, la seule certitude est qu'il appartient à la deuxième génération des croyants et que son œuvre dépend d'autres sources littéraires. Alors que la tradition en fait un homme cultivé et un Juif hellénisé (comme l'atteste sa maîtrise du grec hébraïsé de la Septante et de la Synagogue de la diaspora juive), la recherche actuelle privilégie l'hypothèse d'un Grec païen qui s'est rapproché du judaïsme au point de devenir un « Craignant-Dieu ».
Source:
On a pas tous la même couleur de peau mais on a tous la même couleur de popo.
C'est Paul.
On attribue communément à l’apôtre Paul la rédaction de la lettre aux Hébreux. Certains auteurs des premiers siècles de n. è. la reconnaissaient comme une de ses lettres. Elle figure aux côtés de huit autres lettres de Paul dans le Papyrus no 2 (P46) de la collection Chester Beatty (daté approximativement de l’an 200 de n. è.), et elle est citée parmi les “ quatorze lettres de Paul l’Apôtre ” dans “ le Canon d’Athanase ”, qui date du IVe siècle.
Le rédacteur de la lettre aux Hébreux ne se fait pas connaître par son nom. Cet anonymat n’est évidemment pas une raison pour écarter Paul, même si toutes ses autres lettres portent son nom. En effet, la lettre présente de solides éléments intrinsèques attestant que l’apôtre fut l’écrivain et que l’Italie, probablement Rome, fut le lieu de rédaction (Hé 13:24). C’est à Rome que Paul fut emprisonné pour la première fois, sans doute pendant les années 59 à 61 de n. è. Timothée, dont le nom est cité dans les lettres de l’apôtre aux Philippiens, aux Colossiens et à Philémon écrites depuis Rome pendant son incarcération, était avec lui dans cette ville (Php 1:1 ; 2:19 ; Col 1:1, 2 ; Phm 1). Ce détail s’accorde avec Hébreux 13:23, où l’écrivain fait état de la libération de Timothée et exprime son désir de se rendre prochainement à Jérusalem.
La date de rédaction se situe avant la destruction de Jérusalem, laquelle eut lieu en 70 de n. è. En effet, le temple existait toujours, et des cérémonies s’y déroulaient encore, comme en témoigne le raisonnement contenu dans la lettre. De plus, la remarque de Paul au sujet de la libération de Timothée indique que la lettre aux Hébreux dut logiquement être écrite environ neuf ans avant cette destruction, soit en 61, date à laquelle Paul fut, croit-on, libéré au terme de son premier emprisonnement. — Hé 13:23.
https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/1200001954
On attribue communément à l’apôtre Paul la rédaction de la lettre aux Hébreux. Certains auteurs des premiers siècles de n. è. la reconnaissaient comme une de ses lettres. Elle figure aux côtés de huit autres lettres de Paul dans le Papyrus no 2 (P46) de la collection Chester Beatty (daté approximativement de l’an 200 de n. è.), et elle est citée parmi les “ quatorze lettres de Paul l’Apôtre ” dans “ le Canon d’Athanase ”, qui date du IVe siècle.
Le rédacteur de la lettre aux Hébreux ne se fait pas connaître par son nom. Cet anonymat n’est évidemment pas une raison pour écarter Paul, même si toutes ses autres lettres portent son nom. En effet, la lettre présente de solides éléments intrinsèques attestant que l’apôtre fut l’écrivain et que l’Italie, probablement Rome, fut le lieu de rédaction (Hé 13:24). C’est à Rome que Paul fut emprisonné pour la première fois, sans doute pendant les années 59 à 61 de n. è. Timothée, dont le nom est cité dans les lettres de l’apôtre aux Philippiens, aux Colossiens et à Philémon écrites depuis Rome pendant son incarcération, était avec lui dans cette ville (Php 1:1 ; 2:19 ; Col 1:1, 2 ; Phm 1). Ce détail s’accorde avec Hébreux 13:23, où l’écrivain fait état de la libération de Timothée et exprime son désir de se rendre prochainement à Jérusalem.
La date de rédaction se situe avant la destruction de Jérusalem, laquelle eut lieu en 70 de n. è. En effet, le temple existait toujours, et des cérémonies s’y déroulaient encore, comme en témoigne le raisonnement contenu dans la lettre. De plus, la remarque de Paul au sujet de la libération de Timothée indique que la lettre aux Hébreux dut logiquement être écrite environ neuf ans avant cette destruction, soit en 61, date à laquelle Paul fut, croit-on, libéré au terme de son premier emprisonnement. — Hé 13:23.
C'est Paul.
On attribue communément à l’apôtre Paul la rédaction de la lettre aux Hébreux. Certains auteurs des premiers siècles de n. è. la reconnaissaient comme une de ses lettres. Elle figure aux côtés de huit autres lettres de Paul dans le Papyrus no 2 (P46) de la collection Chester Beatty (daté approximativement de l’an 200 de n. è.), et elle est citée parmi les “ quatorze lettres de Paul l’Apôtre ” dans “ le Canon d’Athanase ”, qui date du IVe siècle.
Le rédacteur de la lettre aux Hébreux ne se fait pas connaître par son nom. Cet anonymat n’est évidemment pas une raison pour écarter Paul, même si toutes ses autres lettres portent son nom. En effet, la lettre présente de solides éléments intrinsèques attestant que l’apôtre fut l’écrivain et que l’Italie, probablement Rome, fut le lieu de rédaction (Hé 13:24). C’est à Rome que Paul fut emprisonné pour la première fois, sans doute pendant les années 59 à 61 de n. è. Timothée, dont le nom est cité dans les lettres de l’apôtre aux Philippiens, aux Colossiens et à Philémon écrites depuis Rome pendant son incarcération, était avec lui dans cette ville (Php 1:1 ; 2:19 ; Col 1:1, 2 ; Phm 1). Ce détail s’accorde avec Hébreux 13:23, où l’écrivain fait état de la libération de Timothée et exprime son désir de se rendre prochainement à Jérusalem.
La date de rédaction se situe avant la destruction de Jérusalem, laquelle eut lieu en 70 de n. è. En effet, le temple existait toujours, et des cérémonies s’y déroulaient encore, comme en témoigne le raisonnement contenu dans la lettre. De plus, la remarque de Paul au sujet de la libération de Timothée indique que la lettre aux Hébreux dut logiquement être écrite environ neuf ans avant cette destruction, soit en 61, date à laquelle Paul fut, croit-on, libéré au terme de son premier emprisonnement. — Hé 13:23.
https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/1200001954
On attribue communément à l’apôtre Paul la rédaction de la lettre aux Hébreux. Certains auteurs des premiers siècles de n. è. la reconnaissaient comme une de ses lettres. Elle figure aux côtés de huit autres lettres de Paul dans le Papyrus no 2 (P46) de la collection Chester Beatty (daté approximativement de l’an 200 de n. è.), et elle est citée parmi les “ quatorze lettres de Paul l’Apôtre ” dans “ le Canon d’Athanase ”, qui date du IVe siècle.
Le rédacteur de la lettre aux Hébreux ne se fait pas connaître par son nom. Cet anonymat n’est évidemment pas une raison pour écarter Paul, même si toutes ses autres lettres portent son nom. En effet, la lettre présente de solides éléments intrinsèques attestant que l’apôtre fut l’écrivain et que l’Italie, probablement Rome, fut le lieu de rédaction (Hé 13:24). C’est à Rome que Paul fut emprisonné pour la première fois, sans doute pendant les années 59 à 61 de n. è. Timothée, dont le nom est cité dans les lettres de l’apôtre aux Philippiens, aux Colossiens et à Philémon écrites depuis Rome pendant son incarcération, était avec lui dans cette ville (Php 1:1 ; 2:19 ; Col 1:1, 2 ; Phm 1). Ce détail s’accorde avec Hébreux 13:23, où l’écrivain fait état de la libération de Timothée et exprime son désir de se rendre prochainement à Jérusalem.
La date de rédaction se situe avant la destruction de Jérusalem, laquelle eut lieu en 70 de n. è. En effet, le temple existait toujours, et des cérémonies s’y déroulaient encore, comme en témoigne le raisonnement contenu dans la lettre. De plus, la remarque de Paul au sujet de la libération de Timothée indique que la lettre aux Hébreux dut logiquement être écrite environ neuf ans avant cette destruction, soit en 61, date à laquelle Paul fut, croit-on, libéré au terme de son premier emprisonnement. — Hé 13:23.
Oui la coutume et la tradition veut que cela soit Paul qui l'ai écrit bien qu'on ne peut le certifier.
Je trouve juste que cela ne ressemble pas trop à son style d'écriture.
Je trouve juste que cela ne ressemble pas trop à son style d'écriture.
On a pas tous la même couleur de peau mais on a tous la même couleur de popo.