En tant que Témoins de Jéhovah, nous admirons de nombreux scientifiques parce qu’ils essaient de comprendre le monde qui nous entoure. Nous croyons aussi en Dieu. Nous sommes chrétiens.
Certaines personnes pensent que ces deux choses ne vont pas ensemble, qu’il y a un conflit entre la science et Dieu, voire que la science peut prouver que Dieu n’existe pas. Mais j’aimerais montrer pourquoi c’est faux.
Pensez à toutes les choses matérielles qui existent : les ballons et les papillons.
Les baleines et l’eau.
Vous-même, votre ADN.
La planète Terre, la lune, le soleil et les étoiles.
Des plus grandes superstructures galactiques aux plus petites particules atomiques.
Absolument tout ce qui est matériel. C’est tout cela que la science étudie. Mais vous êtes-vous déjà demandé d’où tout cela venait ? Pourquoi cela agit de cette manière ? Les lois de la nature ou de la physique… pourquoi est-ce que tout cela existe au lieu de rien du tout ?
Certains disent que l’univers existe simplement, et c’est tout. Qu’il n’a pas besoin d’explication. Mais imaginez que vous marchiez dans la forêt avec un ami et que vous voyiez une petite boule lumineuse sur le sol. Vous vous demanderiez sûrement : « Pourquoi cette boule est-elle ici ? »
Et est-ce que ce serait logique si votre ami répondait : « Il n’y a pas d’explication à sa présence. Elle existe, c’est tout. » ? Bien sûr que non ! Si la boule faisait la taille d’une voiture, elle aurait quand même besoin d’une explication. Et si elle faisait la taille de la Terre, ce serait toujours le cas. Et si elle était aussi grande que l’univers entier, elle aurait encore besoin d’une explication.
Et tout comme cette boule, l’univers aussi.
Mais si l’univers est constitué uniquement de matière, chaque chose dépendante de la précédente, alors l’explication de l’univers ne peut pas être une chose matérielle. Et il ne serait pas logique de dire qu’il est venu de rien. Donc, l’explication doit se trouver en dehors de tout cela, en dehors du temps, non fait de matière ni dépendant de celle-ci. Elle doit aussi posséder une grande puissance et une grande intelligence pour avoir pu tout créer.
C’est ce que nous appelons le Créateur, l’Être Suprême, Dieu.
Comme il est dit dans le livre des Hébreux : « Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été formés par la parole de Dieu, de sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait avec des choses visibles. »
Vous voyez donc, nous ne trouvons pas Dieu comme on trouverait une fleur ou une planète, car Dieu n’est pas un objet dans l’univers. S’il l’était, on pourrait toujours demander : « Qu’est-ce qui a causé Dieu ? »
Mais Dieu est la Cause. La Raison pour laquelle tout existe. Une fois qu’on comprend qui est Dieu et quelle est la nature de l’univers, on voit qu’il n’y a aucun problème à croire en Dieu tout en étant scientifique. Parce que les scientifiques étudient tout ce que nous voyons dans le temps, les choses créées et maintenues par Dieu.
En fait, ceux qui ont principalement formulé la méthode scientifique croyaient en Dieu.
Francis Bacon, Isaac Newton et John Locke… ils croyaient tous en un Dieu qui donne des lois. Et donc, ils pensaient que la nature fonctionnait selon des lois ou des modèles. Des modèles que nous pouvons observer. Ils étudiaient le monde naturel pour admirer l’œuvre de Dieu.
Je ne dis pas qu’il faut croire en Dieu pour faire de la science, mais que c’est la foi en Dieu qui a donné naissance à la science. Et la majorité des plus grands scientifiques de l’histoire croyaient en Dieu, et en fait, étaient chrétiens :
Hildegarde de Bingen, fondatrice de l’histoire naturelle scientifique en Allemagne. Galilée, astronome, physicien, mathématicien et ingénieur. Johannes Kepler, James Clerk Maxwell, Max Planck, George Washington Carver. Et des centaines et des centaines d’autres.
Ainsi, loin de voir un conflit entre la science et Dieu, ces scientifiques ont découvert qu’ils comprenaient mieux Dieu en étudiant sa création.
Comme Paul l’a écrit dans Romains 1 : « La puissance éternelle de Dieu et sa nature divine sont invisibles. Mais depuis la création du monde, elles se voient dans ce qu’il a fait. »
Certaines personnes pensent que ces deux choses ne vont pas ensemble, qu’il y a un conflit entre la science et Dieu, voire que la science peut prouver que Dieu n’existe pas. Mais j’aimerais montrer pourquoi c’est faux.
Pensez à toutes les choses matérielles qui existent : les ballons et les papillons.
Les baleines et l’eau.
Vous-même, votre ADN.
La planète Terre, la lune, le soleil et les étoiles.
Des plus grandes superstructures galactiques aux plus petites particules atomiques.
Absolument tout ce qui est matériel. C’est tout cela que la science étudie. Mais vous êtes-vous déjà demandé d’où tout cela venait ? Pourquoi cela agit de cette manière ? Les lois de la nature ou de la physique… pourquoi est-ce que tout cela existe au lieu de rien du tout ?
Certains disent que l’univers existe simplement, et c’est tout. Qu’il n’a pas besoin d’explication. Mais imaginez que vous marchiez dans la forêt avec un ami et que vous voyiez une petite boule lumineuse sur le sol. Vous vous demanderiez sûrement : « Pourquoi cette boule est-elle ici ? »
Et est-ce que ce serait logique si votre ami répondait : « Il n’y a pas d’explication à sa présence. Elle existe, c’est tout. » ? Bien sûr que non ! Si la boule faisait la taille d’une voiture, elle aurait quand même besoin d’une explication. Et si elle faisait la taille de la Terre, ce serait toujours le cas. Et si elle était aussi grande que l’univers entier, elle aurait encore besoin d’une explication.
Et tout comme cette boule, l’univers aussi.
Mais si l’univers est constitué uniquement de matière, chaque chose dépendante de la précédente, alors l’explication de l’univers ne peut pas être une chose matérielle. Et il ne serait pas logique de dire qu’il est venu de rien. Donc, l’explication doit se trouver en dehors de tout cela, en dehors du temps, non fait de matière ni dépendant de celle-ci. Elle doit aussi posséder une grande puissance et une grande intelligence pour avoir pu tout créer.
C’est ce que nous appelons le Créateur, l’Être Suprême, Dieu.
Comme il est dit dans le livre des Hébreux : « Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été formés par la parole de Dieu, de sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait avec des choses visibles. »
Vous voyez donc, nous ne trouvons pas Dieu comme on trouverait une fleur ou une planète, car Dieu n’est pas un objet dans l’univers. S’il l’était, on pourrait toujours demander : « Qu’est-ce qui a causé Dieu ? »
Mais Dieu est la Cause. La Raison pour laquelle tout existe. Une fois qu’on comprend qui est Dieu et quelle est la nature de l’univers, on voit qu’il n’y a aucun problème à croire en Dieu tout en étant scientifique. Parce que les scientifiques étudient tout ce que nous voyons dans le temps, les choses créées et maintenues par Dieu.
En fait, ceux qui ont principalement formulé la méthode scientifique croyaient en Dieu.
Francis Bacon, Isaac Newton et John Locke… ils croyaient tous en un Dieu qui donne des lois. Et donc, ils pensaient que la nature fonctionnait selon des lois ou des modèles. Des modèles que nous pouvons observer. Ils étudiaient le monde naturel pour admirer l’œuvre de Dieu.
Je ne dis pas qu’il faut croire en Dieu pour faire de la science, mais que c’est la foi en Dieu qui a donné naissance à la science. Et la majorité des plus grands scientifiques de l’histoire croyaient en Dieu, et en fait, étaient chrétiens :
Hildegarde de Bingen, fondatrice de l’histoire naturelle scientifique en Allemagne. Galilée, astronome, physicien, mathématicien et ingénieur. Johannes Kepler, James Clerk Maxwell, Max Planck, George Washington Carver. Et des centaines et des centaines d’autres.
Ainsi, loin de voir un conflit entre la science et Dieu, ces scientifiques ont découvert qu’ils comprenaient mieux Dieu en étudiant sa création.
Comme Paul l’a écrit dans Romains 1 : « La puissance éternelle de Dieu et sa nature divine sont invisibles. Mais depuis la création du monde, elles se voient dans ce qu’il a fait. »
Sponsorisé
Connectez-vous pour masquer les pubs"Jéhovah Dieu laisse aller “une opération d’égarement” vers ceux qui préfèrent le mensonge “pour qu’ils se mettent à croire au mensonge” plutôt qu’à la bonne nouvelle sur Jésus Christ (II Thess. 2:9-12). Ce principe est illustré par l’expérience vécue il y a des siècles par le roi israélite Achab. Des prophètes menteurs l’avaient assuré qu’il remporterait la guerre contre Ramoth-Galaad, alors que Micaïah, prophète de Jéhovah, avait prédit le désastre. Conformément à ce qu’il avait révélé à Micaïah dans une vision, Jéhovah autorisa une créature spirituelle à devenir “un esprit trompeur” dans la bouche des prophètes d’Achab. En d’autres termes, cette créature spirituelle exerça un pouvoir sur eux, afin qu’ils disent, non pas la vérité, mais ce qu’il leur plairait de dire et ce que Achab souhaitait entendre de leur part. Bien qu’averti, le roi préféra se laisser duper par leurs mensonges et cela lui coûta la vie. — I Rois 22:1-38; II Chron. chap. 18."
https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/1200012681
Dieu n’impose pas l’égarement, mais il laisse aller ceux qui le souhaitent vers ce qu’ils ont déjà décidé de croire. Dans le cas d’Achab, il avait toute l’information devant lui : Micaïah lui dit clairement la vérité et l’avertit. Mais Achab, préférant les paroles rassurantes des prophètes à la vérité inconfortable, choisit d’ignorer l’avertissement. Et Dieu a permis qu’un “esprit trompeur” confirme ce qu’Achab voulait entendre.
C’est un message puissant, qui nous pousse à réfléchir : est-ce qu’on cherche vraiment la vérité, ou est-ce qu’on préfère entendre ce qui nous arrange ? Et plus encore : est-ce qu’on est prêts à écouter les avertissements, même quand ils nous dérangent ?
C’est un message puissant, qui nous pousse à réfléchir : est-ce qu’on cherche vraiment la vérité, ou est-ce qu’on préfère entendre ce qui nous arrange ? Et plus encore : est-ce qu’on est prêts à écouter les avertissements, même quand ils nous dérangent ?
Le langage est ici figuratif. Dans ce contexte, Dieu se représente Lui-même comme un être humain. Les êtres humains, eux, devraient aller vérifier une situation pour voir si elle est réellement aussi grave que ce qu’ils ont entendu. Dieu se décrit de cette manière afin de souligner la gravité du péché commis contre Lui. Il ne faut pas supposer qu’Il a littéralement quitté le ciel pour venir sur terre vérifier si les récits concernant les péchés de Sodome et Gomorrhe étaient vrais.
L’idée principale, c’est que Dieu n’avait pas besoin de visiter personnellement Sodome et Gomorrhe pour savoir ce qui s’y passait. Ainsi, nous ne devons pas penser que ce passage cherche à nous enseigner que le Dieu des Écritures est, d’une quelconque manière, limité.
L’idée principale, c’est que Dieu n’avait pas besoin de visiter personnellement Sodome et Gomorrhe pour savoir ce qui s’y passait. Ainsi, nous ne devons pas penser que ce passage cherche à nous enseigner que le Dieu des Écritures est, d’une quelconque manière, limité.
Dans le cas d’Achab, il avait déjà rejeté la vérité. Il connaissait Michée (Micaïah) comme un vrai prophète de Jéhovah mais le haïssait parce qu’il ne prophétisait rien de bon à son sujet (1 Rois 22:8). Il avait donc une préférence personnelle pour les messages flatteurs, même s’ils étaient faux.
Dieu, connaissant ce rejet, a permis (et non causé) qu’un esprit trompeur agisse dans ce contexte. Ce n’est pas une volonté arbitraire ou cruelle de Dieu, mais une forme de jugement en réponse à un cœur endurci.
C’est exactement ce que Paul décrit en 2 Thessaloniciens 2:10-12 :
« ... parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés. Aussi Dieu leur envoie une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge. »
Ce n’est pas Dieu qui veut qu’ils croient au mensonge d’emblée, c’est eux qui refusent la vérité, et Dieu finit par respecter leur choix en laissant le mensonge suivre son cours.
Le rôle de l’esprit trompeur est permis, pas imposé. Le texte ne dit pas que Dieu a obligé les prophètes menteurs à tromper Achab. Il a autorisé un esprit à agir comme trompeur, dans un contexte où le mensonge était déjà recherché. C’est une différence importante : Dieu ne crée pas le mensonge, mais Il peut l’utiliser pour accomplir un jugement sur ceux qui le choisissent volontairement.
Dieu, connaissant ce rejet, a permis (et non causé) qu’un esprit trompeur agisse dans ce contexte. Ce n’est pas une volonté arbitraire ou cruelle de Dieu, mais une forme de jugement en réponse à un cœur endurci.
C’est exactement ce que Paul décrit en 2 Thessaloniciens 2:10-12 :
« ... parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés. Aussi Dieu leur envoie une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge. »
Ce n’est pas Dieu qui veut qu’ils croient au mensonge d’emblée, c’est eux qui refusent la vérité, et Dieu finit par respecter leur choix en laissant le mensonge suivre son cours.
Le rôle de l’esprit trompeur est permis, pas imposé. Le texte ne dit pas que Dieu a obligé les prophètes menteurs à tromper Achab. Il a autorisé un esprit à agir comme trompeur, dans un contexte où le mensonge était déjà recherché. C’est une différence importante : Dieu ne crée pas le mensonge, mais Il peut l’utiliser pour accomplir un jugement sur ceux qui le choisissent volontairement.
Il est raisonnable de dire qu’une phrase ou une déclaration est vraie, même si la vérité qu’elle exprime n’est pas présentée en termes littéraux. Par exemple, si quelqu’un dit pendant une forte pluie : « Il pleut des cordes », cette déclaration est vraie — elle n’est simplement pas littérale. Les expressions idiomatiques sont faites pour être interprétées.
Lire “comme c’est marqué” ne suffit pas — il faut lire dans le contexte.
Quand quelqu’un dit : « C’est marqué noir sur blanc, donc c’est comme ça », il oublie que la Bible utilise plusieurs formes de langage : métaphores, idiomes, langage anthropomorphique, etc.
Donc, quand Michée dit en 1 Rois 22:23 : « Voilà comment Jéhovah a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous ces prophètes »,, il faut comprendre ce que cela signifie dans le contexte d’un jugement, pas comme une action malveillante initiée par Dieu.
Le jugement divin est une réponse au rejet de la vérité. Le texte montre qu’Achab avait déjà rejeté la vérité à plusieurs reprises. Il savait que Michée disait la vérité, mais il le haïssait (1 Rois 22:8) parce que ses messages ne lui plaisaient pas.
Donc, Dieu respecte ce choix et laisse le mensonge suivre son cours — comme une forme de jugement, non comme une tromperie injuste. Cela rejoint parfaitement 2 Thessaloniciens 2:10-12 : « Dieu leur envoie une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge, parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité. »
Dieu agit en réponse à un cœur endurci — pas en cause première du mensonge.
Quand quelqu’un dit : « C’est marqué noir sur blanc, donc c’est comme ça », il oublie que la Bible utilise plusieurs formes de langage : métaphores, idiomes, langage anthropomorphique, etc.
Donc, quand Michée dit en 1 Rois 22:23 : « Voilà comment Jéhovah a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous ces prophètes »,, il faut comprendre ce que cela signifie dans le contexte d’un jugement, pas comme une action malveillante initiée par Dieu.
Le jugement divin est une réponse au rejet de la vérité. Le texte montre qu’Achab avait déjà rejeté la vérité à plusieurs reprises. Il savait que Michée disait la vérité, mais il le haïssait (1 Rois 22:8) parce que ses messages ne lui plaisaient pas.
Donc, Dieu respecte ce choix et laisse le mensonge suivre son cours — comme une forme de jugement, non comme une tromperie injuste. Cela rejoint parfaitement 2 Thessaloniciens 2:10-12 : « Dieu leur envoie une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge, parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité. »
Dieu agit en réponse à un cœur endurci — pas en cause première du mensonge.
Il est bon de se rappeler que la Bible est composée de soixante-six livres distincts, et que chacun d’eux contient souvent différents types de littérature, avec un mélange de langage littéral et figuré.
Non
La conclusion qu’il tire est trop rapide et ne tient pas compte de la nuance biblique.
Oui, Dieu hait le mensonge. C’est affirmé clairement en Proverbes 6:16-19 : "Il y a six choses que hait Jéhovah… une langue mensongère… un faux témoin qui profère des mensonges…"
Mais cela ne veut pas dire que Dieu ne peut jamais permettre qu’un mensonge opère dans un but de jugement, surtout quand quelqu’un rejette la vérité à plusieurs reprises. Ce n’est pas une incohérence, c’est une expression de sa justice.
Exemple parallèle :
👉 Dieu hait la mort (Ézéchiel 33:11), mais Il peut permettre qu’un peuple meure en guerre comme jugement.
👉 Dieu hait le péché, mais Il a permis que Pharaon endurcisse son cœur (Exode 9:12), puis Il l’a jugé.
Donc ce n’est pas incohérent, c’est cohérent avec un Dieu juste qui respecte la volonté de l’homme jusqu’au bout.
Oui, Dieu hait le mensonge. C’est affirmé clairement en Proverbes 6:16-19 : "Il y a six choses que hait Jéhovah… une langue mensongère… un faux témoin qui profère des mensonges…"
Mais cela ne veut pas dire que Dieu ne peut jamais permettre qu’un mensonge opère dans un but de jugement, surtout quand quelqu’un rejette la vérité à plusieurs reprises. Ce n’est pas une incohérence, c’est une expression de sa justice.
Exemple parallèle :
👉 Dieu hait la mort (Ézéchiel 33:11), mais Il peut permettre qu’un peuple meure en guerre comme jugement.
👉 Dieu hait le péché, mais Il a permis que Pharaon endurcisse son cœur (Exode 9:12), puis Il l’a jugé.
Donc ce n’est pas incohérent, c’est cohérent avec un Dieu juste qui respecte la volonté de l’homme jusqu’au bout.
Sponsorisé
Connectez-vous pour masquer les pubsL'idée d'un « esprit trompeur » dans la bouche des prophètes n’est pas une manifestation physique dans un sens moderne, mais plutôt une manière de décrire comment Dieu permet à des forces spirituelles de conduire les gens à faire des choix erronés.
Le principe clé ici est le jugement de Dieu : Achab a rejeté la vérité et a préféré des prophètes mensongers. Dieu lui a permis de suivre ce chemin, et cela a conduit à sa perte. C’est un jugement spirituel : un avertissement pour ceux qui rejettent délibérément la vérité et recherchent des mensonges.
Le principe clé ici est le jugement de Dieu : Achab a rejeté la vérité et a préféré des prophètes mensongers. Dieu lui a permis de suivre ce chemin, et cela a conduit à sa perte. C’est un jugement spirituel : un avertissement pour ceux qui rejettent délibérément la vérité et recherchent des mensonges.
Non, la Bible utilise parfois des images figurées ou des métaphores pour décrire des événements.
Dans le passage de 1 Rois 22 (et 2 Chroniques 18), il ne s'agit pas de Dieu qui ment directement. Ce que Dieu fait, c’est permettre qu'un esprit trompeur agisse en réponse à la méchanceté persistante d'Achab, qui a rejeté la vérité donnée par les vrais prophètes de Dieu.
Ce n'est pas une action de tromperie initiée par Dieu, mais plutôt une permission donnée à un esprit spirituel de tromper Achab comme une forme de jugement pour son rejet de la vérité.
Ce n'est pas une action de tromperie initiée par Dieu, mais plutôt une permission donnée à un esprit spirituel de tromper Achab comme une forme de jugement pour son rejet de la vérité.
Si
imagine l'op c'est ton père
Un visage sincère et plein d'empathie est le vrai visage de la " force"
Dieu avait déjà prononcé une sentence de mort sur Achab (1 Rois 20:42, 21:19), mais Lui avait donné l’opportunité de se repentir de sa méchanceté. Avec ce dernier rejet du conseil de Dieu, Dieu décida d’exécuter la sentence de mort. Puisqu’Achab continuait de préférer les mensonges de ses faux prophètes à la vérité donnée par les prophètes de Dieu, Dieu choisit d’utiliser ces faux prophètes pour accomplir Son plan. Lorsque Dieu demanda des volontaires pour « séduire Achab afin qu'il attaque Ramoth-Galaad et y trouve la mort » (1 Rois 22:20), un esprit se proposa d’être un esprit de mensonge dans la bouche des prophètes. Dieu donna la permission à cet esprit de procéder, et Achab reçut le message qu’il désirait.
c'est humain de juger
Un visage sincère et plein d'empathie est le vrai visage de la " force"
Achab voulait être encouragé dans son projet, qui était un suicide, par les prophètes de mensonge. Il en donna la preuve en faisant emprisonner Michée qui avait dit la désagréable vérité. Des mensonges, voilà ce que voulait entendre Achab, au prix de sa vie ; aussi Jéhovah consentit-il à ce qu’Achab entendît des mensonges parce que ce roi était condamné à mort et que l’heure de son exécution approchait. Jéhovah n’intervint pas en faisant agir son esprit sur les prophètes d’Achab pour leur faire dire la vérité, comme lorsqu’un de ses anges changea la malédiction du prophète Balaam en bénédiction pour Israël. Une des créatures spirituelles de Jéhovah vit qu’il était nécessaire que le mensonge l’emportât pour conduire Achab à son exécution et qu’il fallait donc que les menteurs triomphent de Michée.
Un ange a le pouvoir de faire parler une créature, même un animal, comme l’âne de Balaam. Il se proposa donc d’exercer son pouvoir sur les prophètes d’Achab pour qu’ils parlent, simplement pour qu’ils parlent de l’abondance de leur cœur et disent ce qu’ils voulaient dire pour plaire à celui qui les soutenait, c’est-à-dire leur roi. Ainsi la créature spirituelle était responsable non de leurs mensonges mais du fait qu’elle les avait fait parler.
Un ange a le pouvoir de faire parler une créature, même un animal, comme l’âne de Balaam. Il se proposa donc d’exercer son pouvoir sur les prophètes d’Achab pour qu’ils parlent, simplement pour qu’ils parlent de l’abondance de leur cœur et disent ce qu’ils voulaient dire pour plaire à celui qui les soutenait, c’est-à-dire leur roi. Ainsi la créature spirituelle était responsable non de leurs mensonges mais du fait qu’elle les avait fait parler.
En ligne
229
Sur ce sujet0