Fête des saints Innocents, martyrs
Première lettre de saint Jean 1,5-10.2,1-2.
Bien-aimés, tel est le message que nous avons entendu de Jésus Christ et que nous vous annonçons : Dieu est lumière ; en lui, il n’y a pas de ténèbres.
Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, alors que nous marchons dans les ténèbres, nous sommes des menteurs, nous ne faisons pas la vérité.
Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché.
Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous égarons nous-mêmes, et la vérité n’est pas en nous.
Si nous reconnaissons nos péchés, lui qui est fidèle et juste va jusqu’à pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice.
Si nous disons que nous sommes sans péché, nous faisons de lui un menteur, et sa parole n’est pas en nous.
Mes petits enfants, je vous écris cela pour que vous évitiez le péché. Mais si l’un de nous vient à pécher, nous avons un défenseur devant le Père : Jésus Christ, le Juste.
C’est lui qui, par son sacrifice, obtient le pardon de nos péchés, non seulement les nôtres, mais encore ceux du monde entier.
Psaume 124(123),2-3.4-5.6a.7c-8.
R/ Comme un oiseau, nous avons échappé au filet du chasseur. (Ps 123, 7ab)
Sans le Seigneur qui était pour nous
quand des hommes nous assaillirent,
alors ils nous avalaient tout vivants,
dans le feu de leur colère.
Alors le flot passait sur nous,
le torrent nous submergeait ;
alors nous étions submergés
par les flots en furie.
Béni soit le Seigneur !
Le filet s'est rompu : nous avons échappé.
Notre secours est le nom du Seigneur
qui a fait le ciel et la terre.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,13-18.
Après le départ des mages, voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu’à ce que je t’avertisse, car Hérode va rechercher l’enfant pour le faire périr. »
Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l’enfant et sa mère, et se retira en Égypte,
où il resta jusqu’à la mort d’Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘D’Égypte, j’ai appelé mon fils.’
Alors Hérode, voyant que les mages s’étaient moqués de lui, entra dans une violente fureur. Il envoya tuer tous les enfants jusqu’à l’âge de deux ans à Bethléem et dans toute la région, d’après la date qu’il s’était fait préciser par les mages.
Alors fut accomplie la parole prononcée par le prophète Jérémie :
‘Un cri s’élève dans Rama, pleurs et longue plainte : c’est Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas être consolée, car ils ne sont plus.’
________________________________________________________________
Saint John Henry Newman (1801-1890)
cardinal, théologien, fondateur de l'Oratoire en Angleterre
Sermon « The Mind of Little Children » ; PPS II,6
« Martyrs incapables de confesser le nom de ton Fils et pourtant glorifiés par sa naissance » (Postcommunion)
Il est bien juste que nous célébrions la mort de ces Saints Innocents, car elle était sainte. Quand les événements nous rapprochent du Christ, quand nous souffrons pour le Christ, c'est sûrement un privilège inexprimable –- quelle que soit la souffrance, même si sur le moment nous ne sommes pas conscients de souffrir pour lui. Les petits enfants que Jésus a pris dans ses bras ne pouvaient pas non plus comprendre sur le moment de quelle admirable condescendance ils étaient l'objet, mais cette bénédiction du Seigneur n'était-elle pas un réel privilège ? Pareillement, ce massacre des enfants de Bethléem tient lieu pour eux de sacrement ; c'était le gage de l'amour du Fils de Dieu envers ceux qui ont subi cette souffrance. Tous ceux qui l'ont approché ont souffert plus ou moins, du fait même de ce contact, comme si émanait de lui une force secrète qui purifie et qui sanctifie les âmes à travers les peines de ce monde. Tel a été le cas des Saints Innocents.
Vraiment, la présence même de Jésus tient lieu de sacrement : tous ses actes, tous ses regards, toutes ses paroles communiquent la grâce à ceux qui acceptent de les recevoir — et combien plus à ceux qui acceptent de devenir ses disciples. Dès les débuts de l'Église donc, un tel martyre a été considéré comme une forme du baptême, un vrai baptême de sang, qui a la même efficacité sacramentelle que l'eau qui régénère. Nous sommes donc invités à considérer ces petits enfants comme des martyrs et à profiter du témoignage de leur innocence.
https://levangileauquotidien.org/FR/gospel
Première lettre de saint Jean 1,5-10.2,1-2.
Bien-aimés, tel est le message que nous avons entendu de Jésus Christ et que nous vous annonçons : Dieu est lumière ; en lui, il n’y a pas de ténèbres.
Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, alors que nous marchons dans les ténèbres, nous sommes des menteurs, nous ne faisons pas la vérité.
Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché.
Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous égarons nous-mêmes, et la vérité n’est pas en nous.
Si nous reconnaissons nos péchés, lui qui est fidèle et juste va jusqu’à pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice.
Si nous disons que nous sommes sans péché, nous faisons de lui un menteur, et sa parole n’est pas en nous.
Mes petits enfants, je vous écris cela pour que vous évitiez le péché. Mais si l’un de nous vient à pécher, nous avons un défenseur devant le Père : Jésus Christ, le Juste.
C’est lui qui, par son sacrifice, obtient le pardon de nos péchés, non seulement les nôtres, mais encore ceux du monde entier.
Psaume 124(123),2-3.4-5.6a.7c-8.
R/ Comme un oiseau, nous avons échappé au filet du chasseur. (Ps 123, 7ab)
Sans le Seigneur qui était pour nous
quand des hommes nous assaillirent,
alors ils nous avalaient tout vivants,
dans le feu de leur colère.
Alors le flot passait sur nous,
le torrent nous submergeait ;
alors nous étions submergés
par les flots en furie.
Béni soit le Seigneur !
Le filet s'est rompu : nous avons échappé.
Notre secours est le nom du Seigneur
qui a fait le ciel et la terre.
Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 2,13-18.
Après le départ des mages, voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu’à ce que je t’avertisse, car Hérode va rechercher l’enfant pour le faire périr. »
Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l’enfant et sa mère, et se retira en Égypte,
où il resta jusqu’à la mort d’Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : ‘D’Égypte, j’ai appelé mon fils.’
Alors Hérode, voyant que les mages s’étaient moqués de lui, entra dans une violente fureur. Il envoya tuer tous les enfants jusqu’à l’âge de deux ans à Bethléem et dans toute la région, d’après la date qu’il s’était fait préciser par les mages.
Alors fut accomplie la parole prononcée par le prophète Jérémie :
‘Un cri s’élève dans Rama, pleurs et longue plainte : c’est Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas être consolée, car ils ne sont plus.’
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Saint John Henry Newman (1801-1890)
cardinal, théologien, fondateur de l'Oratoire en Angleterre
Sermon « The Mind of Little Children » ; PPS II,6
« Martyrs incapables de confesser le nom de ton Fils et pourtant glorifiés par sa naissance » (Postcommunion)
Il est bien juste que nous célébrions la mort de ces Saints Innocents, car elle était sainte. Quand les événements nous rapprochent du Christ, quand nous souffrons pour le Christ, c'est sûrement un privilège inexprimable –- quelle que soit la souffrance, même si sur le moment nous ne sommes pas conscients de souffrir pour lui. Les petits enfants que Jésus a pris dans ses bras ne pouvaient pas non plus comprendre sur le moment de quelle admirable condescendance ils étaient l'objet, mais cette bénédiction du Seigneur n'était-elle pas un réel privilège ? Pareillement, ce massacre des enfants de Bethléem tient lieu pour eux de sacrement ; c'était le gage de l'amour du Fils de Dieu envers ceux qui ont subi cette souffrance. Tous ceux qui l'ont approché ont souffert plus ou moins, du fait même de ce contact, comme si émanait de lui une force secrète qui purifie et qui sanctifie les âmes à travers les peines de ce monde. Tel a été le cas des Saints Innocents.
Vraiment, la présence même de Jésus tient lieu de sacrement : tous ses actes, tous ses regards, toutes ses paroles communiquent la grâce à ceux qui acceptent de les recevoir — et combien plus à ceux qui acceptent de devenir ses disciples. Dès les débuts de l'Église donc, un tel martyre a été considéré comme une forme du baptême, un vrai baptême de sang, qui a la même efficacité sacramentelle que l'eau qui régénère. Nous sommes donc invités à considérer ces petits enfants comme des martyrs et à profiter du témoignage de leur innocence.
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Amen
J'assisterai exceptionnellement à la forme extraordinaire demain, ça faisait longtemps
J'assisterai exceptionnellement à la forme extraordinaire demain, ça faisait longtemps
Oui, seulement demain ce sera la Sainte Famille
Sans le moindre rapport, puisque je vois le nom du saint cardinal Newman, voici un texte étonnant que je lisais tout à l'heure sur l'affection qu'il a gardée vis-à-vis de l'Église anglicane, tirée du Traité de l'Église du cardinal Journet :
Newman a raconté, dans l’Apologia pro vita sua, comment, peu après avoir quitté l’Église d’Angleterre, il sentit un grand changement s’opérer dans sa manière de la considérer. Il éprouva, écrit-il, un extrême étonnement d’avoir pu imaginer auparavant qu’elle fût une portion de l’Église catholique "Pour la première fois, je la regardai de l’extérieur et (pour dire ma pensée) je la vis telle qu’elle est... Je la vis comme si mes yeux s’étaient subitement ouverts, dans une sorte d’évidence, indépendamment de tout acte de raison, de tout discours et c’est ainsi que je l’ai toujours vue depuis. Je pense que la cause principale de ce changement est à chercher dans le contraste que faisait avec elle l’Église catho lique. En celle-ci, je rencontrai d’emblée une réalité qui était pour moi toute nouvelle. Je sentis qu’elle n’était pas une Église que je bâtissais par l’effort de ma pensée..."
2. Que pense-t-il dès lors de l’Église anglicane ? Il en parle, dit-il, "sans aucun dédain". Il estime que, sans être divine, elle peut être néanmoins une grande oeuvre: "Je vois dans l’Église anglicane une institution vénérable et anoblie par ses souvenirs historiques, un monument de la sagesse du passé, une arme importante dans les mains de la puissance politique, un grand organe national, une source d’avantages considérables pour le peuple, et jusqu’à un certain point un témoin et une école de vérité religieuse... Mais qu’elle soit quelque chose de sacré, qu’elle soit l’oracle de la doctrine révélée, qu’elle puisse réclamer saint Ignace et saint Cyprien comme ses ancêtres, qu’elle puisse prendre le rang de l’Église de saint Pierre, con tester son enseignement ou entraver sa voie, qu’elle puisse s’appeler la Fiancée de l’Agneau, voilà une vue qui a disparu de mon esprit depuis ma conversion et qu’il me faudrait presque un miracle pour évoquer." Telle quelle, elle a été néanmoins "l’instrument choisi par la Providence" pour lui départir de grands bienfaits: "Si j’étais né dans une secte dissidente, peut-être n’aurais-je jamais été baptisé; si même j’étais né presbytérien anglais, peut-être n’aurais-je pas connu la divinité de notre Seigneur; si je n’étais pas venu à Oxford, peut-être n’aurais-je jamais entendu parler ni de l’Église visible de la Tradition ni d’autres doctrines catholiques."
3. Passant ensuite à la conduite à tenir à l’égard de l’Église d’Angleterre, il conclut : "Tant que les catholiques sont si faibles en Angleterre, c’est elle qui fait notre travail ; et bien que dans une certaine mesure elle nous cause du tort, la balance présentement penche en notre faveur... Mon opinion personnelle est qu’en cette heure qui pour elle est suprême, nous devons l’aider et la soutenir selon notre pouvoir, dans l’intérêt de la vérité dogmatique. http://docteurangelique.free.fr[...]teeglise.htm#_Toc80284598
Sans le moindre rapport, puisque je vois le nom du saint cardinal Newman, voici un texte étonnant que je lisais tout à l'heure sur l'affection qu'il a gardée vis-à-vis de l'Église anglicane, tirée du Traité de l'Église du cardinal Journet :
Newman a raconté, dans l’Apologia pro vita sua, comment, peu après avoir quitté l’Église d’Angleterre, il sentit un grand changement s’opérer dans sa manière de la considérer. Il éprouva, écrit-il, un extrême étonnement d’avoir pu imaginer auparavant qu’elle fût une portion de l’Église catholique "Pour la première fois, je la regardai de l’extérieur et (pour dire ma pensée) je la vis telle qu’elle est... Je la vis comme si mes yeux s’étaient subitement ouverts, dans une sorte d’évidence, indépendamment de tout acte de raison, de tout discours et c’est ainsi que je l’ai toujours vue depuis. Je pense que la cause principale de ce changement est à chercher dans le contraste que faisait avec elle l’Église catho lique. En celle-ci, je rencontrai d’emblée une réalité qui était pour moi toute nouvelle. Je sentis qu’elle n’était pas une Église que je bâtissais par l’effort de ma pensée..."
2. Que pense-t-il dès lors de l’Église anglicane ? Il en parle, dit-il, "sans aucun dédain". Il estime que, sans être divine, elle peut être néanmoins une grande oeuvre: "Je vois dans l’Église anglicane une institution vénérable et anoblie par ses souvenirs historiques, un monument de la sagesse du passé, une arme importante dans les mains de la puissance politique, un grand organe national, une source d’avantages considérables pour le peuple, et jusqu’à un certain point un témoin et une école de vérité religieuse... Mais qu’elle soit quelque chose de sacré, qu’elle soit l’oracle de la doctrine révélée, qu’elle puisse réclamer saint Ignace et saint Cyprien comme ses ancêtres, qu’elle puisse prendre le rang de l’Église de saint Pierre, con tester son enseignement ou entraver sa voie, qu’elle puisse s’appeler la Fiancée de l’Agneau, voilà une vue qui a disparu de mon esprit depuis ma conversion et qu’il me faudrait presque un miracle pour évoquer." Telle quelle, elle a été néanmoins "l’instrument choisi par la Providence" pour lui départir de grands bienfaits: "Si j’étais né dans une secte dissidente, peut-être n’aurais-je jamais été baptisé; si même j’étais né presbytérien anglais, peut-être n’aurais-je pas connu la divinité de notre Seigneur; si je n’étais pas venu à Oxford, peut-être n’aurais-je jamais entendu parler ni de l’Église visible de la Tradition ni d’autres doctrines catholiques."
3. Passant ensuite à la conduite à tenir à l’égard de l’Église d’Angleterre, il conclut : "Tant que les catholiques sont si faibles en Angleterre, c’est elle qui fait notre travail ; et bien que dans une certaine mesure elle nous cause du tort, la balance présentement penche en notre faveur... Mon opinion personnelle est qu’en cette heure qui pour elle est suprême, nous devons l’aider et la soutenir selon notre pouvoir, dans l’intérêt de la vérité dogmatique. http://docteurangelique.free.fr[...]teeglise.htm#_Toc80284598
