Merci d'avoir lu jusqu'au bout les amis, passez une bonne soirée
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L'opé n'a pas précisé quelle bible
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Elle n'évoque pas l'existence des pyramides
Qui croit encore à Adam et Lilith Eve ?
@123pk
@SnakePlissken Conformément au récit de l'Exode, les Hébreux étaient présents en Égypte comme le prouvent les noms sémitiques retrouvés sur le papyrus de Brooklyn (35.1446, XVIIIe s. av. J.-C.) et les études menées sur les phonèmes égyptiens employés par Moïse dans l'Ancien testament. Les plaies mosaïques sont quant à elles mentionnées dans le papyrus d'Ipou-Our (Leiden I 344 recto, XIIIe s. av. J.-C.).
@Saga666 Tout le monde mais quel rapport avec Lilith ?
@SnakePlissken Conformément au récit de l'Exode, les Hébreux étaient présents en Égypte comme le prouvent les noms sémitiques retrouvés sur le papyrus de Brooklyn (35.1446, XVIIIe s. av. J.-C.) et les études menées sur les phonèmes égyptiens employés par Moïse dans l'Ancien testament. Les plaies mosaïques sont quant à elles mentionnées dans le papyrus d'Ipou-Our (Leiden I 344 recto, XIIIe s. av. J.-C.).
@Saga666 Tout le monde mais quel rapport avec Lilith ?
@123pk
@SnakePlissken Conformément au récit de l'Exode, les Hébreux étaient présents en Égypte comme le prouvent les noms sémitiques retrouvés sur le papyrus de Brooklyn (35.1446, XVIIIe s. av. J.-C.) et les études menées sur les phonèmes égyptiens employés par Moïse dans l'Ancien testament. Les plaies mosaïques sont quant à elles mentionnées dans le papyrus d'Ipou-Our (Leiden I 344 recto, XIIIe s. av. J.-C.).
@Saga666 Tout le monde mais quel rapport avec Lilith ?
@SnakePlissken Conformément au récit de l'Exode, les Hébreux étaient présents en Égypte comme le prouvent les noms sémitiques retrouvés sur le papyrus de Brooklyn (35.1446, XVIIIe s. av. J.-C.) et les études menées sur les phonèmes égyptiens employés par Moïse dans l'Ancien testament. Les plaies mosaïques sont quant à elles mentionnées dans le papyrus d'Ipou-Our (Leiden I 344 recto, XIIIe s. av. J.-C.).
@Saga666 Tout le monde mais quel rapport avec Lilith ?
Lilith était la première femme de l’humanité
Ce n'est pas une erreur mais une métaphore. Il ne faut pas le prendre au sens littéral
Si la loi et les sacrifices sont la vérité il faut qu'elle plaise à Dieu et qu'elle ne lui déplaise point. S'ils sont figures il faut qu'ils plaisent et déplaisent.
Or dans toute l'Écriture ils plaisent et déplaisent. Il est dit que la loi sera changée, que le sacrifice sera changé, qu'ils seront sans roi, sans princes et sans sacrifices, qu'il sera fait une nouvelle alliance, que la loi sera renouvelée, que les préceptes qu'ils ont reçus ne sont pas bons, que leurs sacrifices sont abominables, que Dieu n'en a point demandé.
Il est dit au contraire que la loi durera éternellement, que cette alliance sera éternelle, que le sacrifice sera éternel, que le sceptre ne sortira jamais d'avec eux, puisqu'il n'en doit point sortir que le roi éternel n'arrive.
Tous ces passages marquent-ils que ce soit réalité ? non ; marquent-ils aussi que ce soit figure ? non, mais que c'est réalité ou figure ; mais les premiers excluant la réalité marquent que ce n'est que figure. Tous ces passages ensemble ne peuvent être dits de la réalité ; tous peuvent être dits de la figure. Ils ne sont pas dits de la réalité mais de la figure.
Agnus occisus est ab origine mundi. Juge sacrificium.
Or dans toute l'Écriture ils plaisent et déplaisent. Il est dit que la loi sera changée, que le sacrifice sera changé, qu'ils seront sans roi, sans princes et sans sacrifices, qu'il sera fait une nouvelle alliance, que la loi sera renouvelée, que les préceptes qu'ils ont reçus ne sont pas bons, que leurs sacrifices sont abominables, que Dieu n'en a point demandé.
Il est dit au contraire que la loi durera éternellement, que cette alliance sera éternelle, que le sacrifice sera éternel, que le sceptre ne sortira jamais d'avec eux, puisqu'il n'en doit point sortir que le roi éternel n'arrive.
Tous ces passages marquent-ils que ce soit réalité ? non ; marquent-ils aussi que ce soit figure ? non, mais que c'est réalité ou figure ; mais les premiers excluant la réalité marquent que ce n'est que figure. Tous ces passages ensemble ne peuvent être dits de la réalité ; tous peuvent être dits de la figure. Ils ne sont pas dits de la réalité mais de la figure.
Agnus occisus est ab origine mundi. Juge sacrificium.
