Sujet résolu
L'auteur a trouvé une solution à son problème.
Il y a eu plusieurs critiques et sceptiques notables de l'islam qui sont nés du monde islamique lui-même.
Un critique éminent, vivant dans la Syrie des Xe et XIe siècles, était le poète aveugle Al-Ma'arri. Il a dit que l'islam n'a pas le monopole de la vérité. Il avait un mépris particulier pour les oulémas:
"Ils récitent leurs livres sacrés, bien que les faits m'apprennent que ce sont des fictions du premier au dernier. Ô Raison, toi (seule) dis la vérité. Alors que périssent les imbéciles qui ont forgé les traditions religieuses ou les ont interprétées !"
En 1280, le philosophe juif Ibn Kammuna a critiqué l'islam dans son livre Examen des trois religions. Il a estimé que la charia était incompatible avec les principes de justice, et que cela sapait la notion que Muhammad était l'homme parfait:
"Il n'y a aucune preuve que Muhammad ait atteint la perfection et la capacité de perfectionner les autres comme on le prétend." Le philosophe a ainsi affirmé que les gens se convertissaient à l'islam par des arrière-pensées :
"C'est pourquoi, à ce jour, nous ne voyons jamais personne se convertir à l'islam, sauf par terreur, ou en quête de pouvoir, ou pour éviter de lourdes taxes, ou pour échapper à l'humiliation, ou s'il est fait prisonnier, ou à cause de l'engouement pour une femme musulmane, ou pour une raison similaire. Nous ne voyons pas non plus un non-musulman respecté, riche et pieux, connaissant à la fois sa foi et celle de l'islam, passer à la foi islamique sans certains des motifs susmentionnés ou similaires."
Maïmonide, l'un des principaux philosophes rabbiniques du XIIe siècle, n'a rien à redire au strict monothéisme de l'islam, mais critique la politique pratique des régimes musulmans. Il considérait également l'éthique et la politique islamiques comme inférieures à leurs homologues juifs. Maïmonide a critiqué le manque de vertu dans la manière dont les musulmans dirigent leurs sociétés et interagissent les uns avec les autres. Dans son épître à la communauté juive yéménite, il appelle Muhammad, "hameshuga" - "ce malade mental".
Les écrits d'Abdullah Ibn al-Muqaffa ont également critiqué le concept islamique de Dieu. La divinité coranique est vu comme une entité démoniaque injuste, tyrannique, irrationnelle et malveillante, qui "se bat avec les humains et se vante de ses victoires". Il disait qu'il est impossible que le bien et le mal proviennent de la même source, donc la divinité islamique ne pouvait pas être le vrai dieu.
Un critique éminent, vivant dans la Syrie des Xe et XIe siècles, était le poète aveugle Al-Ma'arri. Il a dit que l'islam n'a pas le monopole de la vérité. Il avait un mépris particulier pour les oulémas:
"Ils récitent leurs livres sacrés, bien que les faits m'apprennent que ce sont des fictions du premier au dernier. Ô Raison, toi (seule) dis la vérité. Alors que périssent les imbéciles qui ont forgé les traditions religieuses ou les ont interprétées !"
En 1280, le philosophe juif Ibn Kammuna a critiqué l'islam dans son livre Examen des trois religions. Il a estimé que la charia était incompatible avec les principes de justice, et que cela sapait la notion que Muhammad était l'homme parfait:
"Il n'y a aucune preuve que Muhammad ait atteint la perfection et la capacité de perfectionner les autres comme on le prétend." Le philosophe a ainsi affirmé que les gens se convertissaient à l'islam par des arrière-pensées :
"C'est pourquoi, à ce jour, nous ne voyons jamais personne se convertir à l'islam, sauf par terreur, ou en quête de pouvoir, ou pour éviter de lourdes taxes, ou pour échapper à l'humiliation, ou s'il est fait prisonnier, ou à cause de l'engouement pour une femme musulmane, ou pour une raison similaire. Nous ne voyons pas non plus un non-musulman respecté, riche et pieux, connaissant à la fois sa foi et celle de l'islam, passer à la foi islamique sans certains des motifs susmentionnés ou similaires."
Maïmonide, l'un des principaux philosophes rabbiniques du XIIe siècle, n'a rien à redire au strict monothéisme de l'islam, mais critique la politique pratique des régimes musulmans. Il considérait également l'éthique et la politique islamiques comme inférieures à leurs homologues juifs. Maïmonide a critiqué le manque de vertu dans la manière dont les musulmans dirigent leurs sociétés et interagissent les uns avec les autres. Dans son épître à la communauté juive yéménite, il appelle Muhammad, "hameshuga" - "ce malade mental".
Les écrits d'Abdullah Ibn al-Muqaffa ont également critiqué le concept islamique de Dieu. La divinité coranique est vu comme une entité démoniaque injuste, tyrannique, irrationnelle et malveillante, qui "se bat avec les humains et se vante de ses victoires". Il disait qu'il est impossible que le bien et le mal proviennent de la même source, donc la divinité islamique ne pouvait pas être le vrai dieu.
il y a 3 ans
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On attend les musulmans avec leurs arguments
Tu attends quoi pour t’armer FDP ? Calibre 12 occasion + vingtaine de chevrotine 1 = 350€
il y a 3 ans
