Il a réalisé un mémoire où il critique le dogme de la trinité, voici ses arguments :
Le verset 1 Jean 5:7 ( « Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois sont un »
Est la seule affirmation trinitaire explicite de la Bible. Newton entreprit de prouver qu'il s'agissait d'un faux.
Newton a rassemblé les preuves issues de tous les manuscrits et versions disponibles. Il a noté :
Silence des manuscrits grecs : ce verset était absent de tous les manuscrits grecs anciens. Il n’apparaissait pas dans les textes utilisés par les premiers Pères de l’Église grecque. 13
Le silence patristique : lors des féroces controverses ariennes du IVe siècle, ni Athanase ni ses adversaires ne citèrent jamais ce verset. Newton affirmait que si ce verset existait, il aurait constitué une preuve irréfutable pour les trinitaires. Leur silence prouva son inexistence.
L’origine de la corruption : Newton a retracé l’interpolation jusqu’à la tradition latine. Il a émis l’hypothèse qu’elle provenait d’une glose marginale – une interprétation mystique du verset adjacent évoquant « l’esprit, l’eau et le sang » – et qu’elle avait été incorporée par erreur (ou malicieusement) au texte principal par un scribe. De la Vulgate latine, elle a finalement contaminé le texte grec via la Bible polyglotte de Complute et la troisième édition d’Érasme.
Newton écrivit à Locke : « Il est plus dangereux qu’avantageux pour la religion de la faire s’appuyer maintenant sur un roseau froissé. »
Arguments contre 1 Timothée 3:16
La deuxième « corruption » majeure se trouve dans 1 Timothée 3:16, qui, dans la version King James, se lit comme suit :
« Dieu a été manifesté dans la chair ». Ce verset était crucial pour la doctrine de l’Incarnation.
Newton soutenait que la lecture grecque originale n'était pas Theos (Dieu) mais hos (qui/lequel). En alphabet oncial grec, « Dieu » s'écrit ΘΣ (Thêta-Sigma avec un trait de contraction), tandis que « qui » s'écrit ΟΣ (Omicron-Sigma).
L'argument de l'encre : Newton (ou ses sources) a examiné le Codex Alexandrinus , un manuscrit du Ve siècle offert à Charles Ier. Il a soutenu que la ligne horizontale transformant le O en Θ avait été ajoutée à l'encre différente par une main bien plus tardive.
Preuves contextuelles : Il a soutenu que les versions anciennes (syriaque, latine, éthiopienne) portaient toutes la mention « Grand est le mystère de la piété, manifesté dans la chair », faisant référence au mystère lui-même ou au Christ en tant que personne, et non à Dieu en tant que substance.
En rétablissant la lecture « Celui qui », Newton a dépouillé le verset de sa puissance trinitaire, le réalignant sur sa christologie unitarienne où Jésus est la manifestation de la volonté de Dieu, et non l'incarnation de l'essence de Dieu.
Le verset 1 Jean 5:7 ( « Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois sont un »
Est la seule affirmation trinitaire explicite de la Bible. Newton entreprit de prouver qu'il s'agissait d'un faux.
Newton a rassemblé les preuves issues de tous les manuscrits et versions disponibles. Il a noté :
Silence des manuscrits grecs : ce verset était absent de tous les manuscrits grecs anciens. Il n’apparaissait pas dans les textes utilisés par les premiers Pères de l’Église grecque. 13
Le silence patristique : lors des féroces controverses ariennes du IVe siècle, ni Athanase ni ses adversaires ne citèrent jamais ce verset. Newton affirmait que si ce verset existait, il aurait constitué une preuve irréfutable pour les trinitaires. Leur silence prouva son inexistence.
L’origine de la corruption : Newton a retracé l’interpolation jusqu’à la tradition latine. Il a émis l’hypothèse qu’elle provenait d’une glose marginale – une interprétation mystique du verset adjacent évoquant « l’esprit, l’eau et le sang » – et qu’elle avait été incorporée par erreur (ou malicieusement) au texte principal par un scribe. De la Vulgate latine, elle a finalement contaminé le texte grec via la Bible polyglotte de Complute et la troisième édition d’Érasme.
Newton écrivit à Locke : « Il est plus dangereux qu’avantageux pour la religion de la faire s’appuyer maintenant sur un roseau froissé. »
Arguments contre 1 Timothée 3:16
La deuxième « corruption » majeure se trouve dans 1 Timothée 3:16, qui, dans la version King James, se lit comme suit :
« Dieu a été manifesté dans la chair ». Ce verset était crucial pour la doctrine de l’Incarnation.
Newton soutenait que la lecture grecque originale n'était pas Theos (Dieu) mais hos (qui/lequel). En alphabet oncial grec, « Dieu » s'écrit ΘΣ (Thêta-Sigma avec un trait de contraction), tandis que « qui » s'écrit ΟΣ (Omicron-Sigma).
L'argument de l'encre : Newton (ou ses sources) a examiné le Codex Alexandrinus , un manuscrit du Ve siècle offert à Charles Ier. Il a soutenu que la ligne horizontale transformant le O en Θ avait été ajoutée à l'encre différente par une main bien plus tardive.
Preuves contextuelles : Il a soutenu que les versions anciennes (syriaque, latine, éthiopienne) portaient toutes la mention « Grand est le mystère de la piété, manifesté dans la chair », faisant référence au mystère lui-même ou au Christ en tant que personne, et non à Dieu en tant que substance.
En rétablissant la lecture « Celui qui », Newton a dépouillé le verset de sa puissance trinitaire, le réalignant sur sa christologie unitarienne où Jésus est la manifestation de la volonté de Dieu, et non l'incarnation de l'essence de Dieu.
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9 de ses textes ont été regroupé en un seul livre et traduit en français :
Écrits sur la religion - Isaac Newton - édition Gallimard
Parmi les textes présents dans le livre, celui qui est le plus central et le plus critique sur le dogme trinitaire est : Relation historique de deux corruptions remarquables de l’Écriture
Pour toute personne qui souhaite connaître une des plus grandes réflexions théologiques du monde occidental de l’Époque Moderne, alors je recommande fortement cet ouvrage.
Écrits sur la religion - Isaac Newton - édition Gallimard
Parmi les textes présents dans le livre, celui qui est le plus central et le plus critique sur le dogme trinitaire est : Relation historique de deux corruptions remarquables de l’Écriture
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