L'avis de Nietzsche sur le stoïcisme

Voulez-vous vivre « selon la nature » ? Ô nobles stoïciens, quelle supercherie ! Imaginez un être comme la nature : extravagant sans limite, indifférent sans limite, sans but ni considération, sans pitié ni justice, à la fois fécond, désolé et inconnu. Imaginez cette indifférence elle-même comme une force. Comment pourriez-vous vivre en accord avec cette indifférence ? Vivre, n'est-ce pas précisément vouloir être différent de ce qu'est la nature ? Vivre, n'est-ce pas juger, préférer, être injuste, être limité, vouloir être différent ? Et si votre impératif « vivre selon la nature » signifie en réalité « vivre selon la vie », pourquoi ne pas simplement le faire ? Pourquoi ériger en principe ce que vous êtes et devez être ? La vérité est tout autre : tandis que vous feignez l'extase en lisant le canon de votre loi tirée de la nature, vous désirez en réalité son contraire, ô étranges comédiens et illusionnistes ! Votre orgueil vous pousse à imposer à la nature, à incorporer à elle même votre morale, votre idéal. Vous exigez que la nature soit « conforme au stoïcisme », et vous voudriez que toute existence se résume à vivre selon votre propre image – une glorification et une universalisation immenses et éternelles du stoïcisme ! Avec tout votre amour de la vérité, vous vous êtes contraints, pendant si longtemps, avec une telle persistance et une telle rigidité hypnotique, à percevoir la nature de manière erronée, c’est-à-dire stoïque, jusqu’à ne plus pouvoir la voir autrement. Une arrogance abyssale vous inspire alors l’espoir insensé que, puisque vous savez vous tyranniser – le stoïcisme étant une forme d’auto-tyrannie –, la nature se laisse elle aussi tyranniser. Le stoïcien n’est-il donc pas une partie de la nature ?… Mais c’est une histoire ancienne et éternelle : ce qui est arrivé alors aux stoïciens se reproduit aujourd’hui, dès qu’une philosophie commence à croire en elle-même. Elle crée toujours un monde à son image. Elle ne peut rien faire d'autre. La philosophie est cette pulsion tyrannique elle-même, la volonté spirituelle de puissance, de « création du monde », de la causa prima [cause première].