Le passage du temps, c'est comme un vêtement qu'on est en train de tisser. Le vêtement, c'est le tissu des évènements, le tissu de l'histoire, le tissu du langage et des discours, le tissu de l'espace et du temps.
Quand on regarde localement, le vêtement, ce ne sont que des mailles de tissu entrelacées selon des motifs réguliers : c'est ce qu'on appelle les lois déterministes de la nature, de la physique, les lois de cause à effet. Qui suivent des motifs uniformes, qui semblent étrangers à tout but moral et qui semblent ne laisser aucune place au libre arbitre.
Mais c'est seulement lorsqu'on prend du recul et qu'on regarde l'aspect global du vêtement, qu'on constate que ce vêtement possède aussi une courbure. C'est-à-dire dire que sa forme n'est pas seulement déterminée par l'entrelacement régulier de la trame du tissu, mais également par la forme du corps que ce vêtement est censé revêtir, qui est complémentaire de la forme du vêtement.
Lorsque Darwin explique l'apparition de la vie par des lois déterministes de cause à effet, il adopte le point de vue local: il regarde la trame du tissu, et il constate que celle-ci suit une régularité parfaite (autrement dit, il n'y voit aucune place pour l'âme ou pour Dieu). Adopter le point de vue global, c'est reconnaître que c'est parce qu'il fallait que ce tissu des causes et conséquences naturelles en vienne à accueillir une âme, que ce tissu a pris la forme qu'il a pris. C'est-à-dire que le futur a eu un effet sur le passé: l'âme, qui appartenait au futur, a courbé le fil des évènements afin que la trame des causes et conséquences naturelles puisse former un vêtement apte à l'accueillir.
Quand on regarde localement, le vêtement, ce ne sont que des mailles de tissu entrelacées selon des motifs réguliers : c'est ce qu'on appelle les lois déterministes de la nature, de la physique, les lois de cause à effet. Qui suivent des motifs uniformes, qui semblent étrangers à tout but moral et qui semblent ne laisser aucune place au libre arbitre.
Mais c'est seulement lorsqu'on prend du recul et qu'on regarde l'aspect global du vêtement, qu'on constate que ce vêtement possède aussi une courbure. C'est-à-dire dire que sa forme n'est pas seulement déterminée par l'entrelacement régulier de la trame du tissu, mais également par la forme du corps que ce vêtement est censé revêtir, qui est complémentaire de la forme du vêtement.
Lorsque Darwin explique l'apparition de la vie par des lois déterministes de cause à effet, il adopte le point de vue local: il regarde la trame du tissu, et il constate que celle-ci suit une régularité parfaite (autrement dit, il n'y voit aucune place pour l'âme ou pour Dieu). Adopter le point de vue global, c'est reconnaître que c'est parce qu'il fallait que ce tissu des causes et conséquences naturelles en vienne à accueillir une âme, que ce tissu a pris la forme qu'il a pris. C'est-à-dire que le futur a eu un effet sur le passé: l'âme, qui appartenait au futur, a courbé le fil des évènements afin que la trame des causes et conséquences naturelles puisse former un vêtement apte à l'accueillir.
C'est que de l'amour putain !
Merci khey
C'est que de l'amour putain !
C'est pour ça que où qu'on cherche, on n'arrive pas à localiser l'âme.
Parce que l'âme est extérieure à l'espace-temps tout comme le corps est extérieur à l'habit.
Mais l'âme impose une courbure à l'espace-temps (c'est-à-dire à l'enchaînement des causes et des effets) tout comme le corps impose une courbure à l'habit revêtu et détermine sa forme.
Parce que l'âme est extérieure à l'espace-temps tout comme le corps est extérieur à l'habit.
Mais l'âme impose une courbure à l'espace-temps (c'est-à-dire à l'enchaînement des causes et des effets) tout comme le corps impose une courbure à l'habit revêtu et détermine sa forme.
C'est que de l'amour putain !
C'est que de l'amour putain !
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