Qu'est-ce qu'une vertu ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le bien.
Qu'est-ce qu'un vice ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le mal.
Combien y a-t-il de vertus ?
Les vertus morales, appelées plus tard « cardinales » par les chrétiens, sont au nombre de quatre. Elles sont comme la source et le fondement des actes humains. Les chrétiens y joignent trois vertus théologales (foi, espérance, charité) qui, elles, regardent directement Dieu ; nous ne les traiterons pas ici.
Quelles sont ces quatre vertus ?
Prudence, justice, force et tempérance. Nous les traiterons individuellement et en détail ailleurs. Ces quatre vertus fondamentales peuvent se subdiviser en plusieurs parties.
Y a-t-il un ordre dans les vertus ?
Les auteurs s'accordent pour placer la vertu de prudence en tête des vertus, en cela qu'elle sert de mesure aux autres. Pour les trois vertus restantes, cela peut différer selon les auteurs, les temps et les lieux ; nous en parlerons si nécessaire en temps voulu.
C'est un truc de christocuck ou de chouffin païen ?
Les deux. L'énumération de ces vertus, qui vient de Platon, s'est maintenue dans les traditions platonicienne et aristotélicienne. Elle se trouve aussi chez les Latins, par exemple chez Cicéron qui a écrit le De Officiis (sorte de manuel de morale). Après l'avènement du Sauveur, elle se transmettra naturellement à l'Église latine par le biais, entre autres, du grand Ambroise de Milan, qui écrivit lui aussi un De Officiis. La pensée grecque s'est répercutée jusque dans l'Ancien testament, avec le livre de la Sagesse.
Platon, La République
Il est clair que [dans la cité idéale, le chef d'État] est sage, courageux, tempérant et juste.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Cicéron, De inventione
La vertu a quatre parties : la prudence, la justice, la force, et la tempérance.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Livre de la Sagesse
Elle [la Sagesse] enseigne la tempérance et la prudence, la justice et la force, et rien n'est plus utile aux hommes dans la vie.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Saint Ambroise en fait un assez bon résumé.
Ambroise de Milan, Les devoirs
De ces vertus, ils [les philosophes] mirent au premier rang la prudence qui s'applique à la découverte du vrai et inspire le désir d'une science plus complète ; au second rang, la justice qui accorde son dû à chacun, ne réclame pas le bien d'autrui, néglige son utilité propre, afin de sauvegarder l'équité entre tous ; en troisième lieu, la force qui se distingue dans les activités de la guerre et dans la paix, par la grandeur et l'élévation de l'âme, et qui se signale par la vigueur physique ; au quatrième rang, la tempérance qui observe la mesure et l'ordre en tout ce que nous estimons devoir faire ou dire.
Chaque vertu fera l'objet d'un topic détaillé, là ça ferait trop long et je ne dis pas ça parce que j'ai ultra la flemme
Sources
1.
IV, 427e.
2.
II, LIII.
3.
8, 7.
Qu'est-ce qu'une vertu ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le bien.
Qu'est-ce qu'un vice ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le mal.
Combien y a-t-il de vertus ?
Les vertus morales, appelées plus tard « cardinales » par les chrétiens, sont au nombre de quatre. Elles sont comme la source et le fondement des actes humains. Les chrétiens y joignent trois vertus théologales (foi, espérance, charité) qui, elles, regardent directement Dieu ; nous ne les traiterons pas ici.
Quelles sont ces quatre vertus ?
Prudence, justice, force et tempérance. Nous les traiterons individuellement et en détail ailleurs. Ces quatre vertus fondamentales peuvent se subdiviser en plusieurs parties.
Y a-t-il un ordre dans les vertus ?
Les auteurs s'accordent pour placer la vertu de prudence en tête des vertus, en cela qu'elle sert de mesure aux autres. Pour les trois vertus restantes, cela peut différer selon les auteurs, les temps et les lieux ; nous en parlerons si nécessaire en temps voulu.
C'est un truc de christocuck ou de chouffin païen ?
Les deux. L'énumération de ces vertus, qui vient de Platon, s'est maintenue dans les traditions platonicienne et aristotélicienne. Elle se trouve aussi chez les Latins, par exemple chez Cicéron qui a écrit le De Officiis (sorte de manuel de morale). Après l'avènement du Sauveur, elle se transmettra naturellement à l'Église latine par le biais, entre autres, du grand Ambroise de Milan, qui écrivit lui aussi un De Officiis. La pensée grecque s'est répercutée jusque dans l'Ancien testament, avec le livre de la Sagesse.
Platon, La République
Il est clair que [dans la cité idéale, le chef d'État] est sage, courageux, tempérant et juste.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Cicéron, De inventione
La vertu a quatre parties : la prudence, la justice, la force, et la tempérance.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Livre de la Sagesse
Elle [la Sagesse] enseigne la tempérance et la prudence, la justice et la force, et rien n'est plus utile aux hommes dans la vie.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Saint Ambroise en fait un assez bon résumé.
Ambroise de Milan, Les devoirs
De ces vertus, ils [les philosophes] mirent au premier rang la prudence qui s'applique à la découverte du vrai et inspire le désir d'une science plus complète ; au second rang, la justice qui accorde son dû à chacun, ne réclame pas le bien d'autrui, néglige son utilité propre, afin de sauvegarder l'équité entre tous ; en troisième lieu, la force qui se distingue dans les activités de la guerre et dans la paix, par la grandeur et l'élévation de l'âme, et qui se signale par la vigueur physique ; au quatrième rang, la tempérance qui observe la mesure et l'ordre en tout ce que nous estimons devoir faire ou dire.
Chaque vertu fera l'objet d'un topic détaillé, là ça ferait trop long et je ne dis pas ça parce que j'ai ultra la flemme
Sources
1.
IV, 427e.
2.
II, LIII.
3.
8, 7.
meilleur réponse que tu puisse faire a ce meme
Je ne partage évidemment pas toute "les vertus" , en particulier la foi , mais je t'encourage dans ta démarche.
Je ne partage évidemment pas toute "les vertus" , en particulier la foi , mais je t'encourage dans ta démarche.
Justice a été rendu. Vive onche et sa modération! 
Qu'est-ce qu'une vertu ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le bien.
Qu'est-ce qu'un vice ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le mal.
Combien y a-t-il de vertus ?
Les vertus morales, appelées plus tard « cardinales » par les chrétiens, sont au nombre de quatre. Elles sont comme la source et le fondement des actes humains. Les chrétiens y joignent trois vertus théologales (foi, espérance, charité) qui, elles, regardent directement Dieu ; nous ne les traiterons pas ici.
Quelles sont ces quatre vertus ?
Prudence, justice, force et tempérance. Nous les traiterons individuellement et en détail ailleurs. Ces quatre vertus fondamentales peuvent se subdiviser en plusieurs parties.
Y a-t-il un ordre dans les vertus ?
Les auteurs s'accordent pour placer la vertu de prudence en tête des vertus, en cela qu'elle sert de mesure aux autres. Pour les trois vertus restantes, cela peut différer selon les auteurs, les temps et les lieux ; nous en parlerons si nécessaire en temps voulu.
C'est un truc de christocuck ou de chouffin païen ?
Les deux. L'énumération de ces vertus, qui vient de Platon, s'est maintenue dans les traditions platonicienne et aristotélicienne. Elle se trouve aussi chez les Latins, par exemple chez Cicéron qui a écrit le De Officiis (sorte de manuel de morale). Après l'avènement du Sauveur, elle se transmettra naturellement à l'Église latine par le biais, entre autres, du grand Ambroise de Milan, qui écrivit lui aussi un De Officiis. La pensée grecque s'est répercutée jusque dans l'Ancien testament, avec le livre de la Sagesse.
Platon, La République
Il est clair que [dans la cité idéale, le chef d'État] est sage, courageux, tempérant et juste.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Cicéron, De inventione
La vertu a quatre parties : la prudence, la justice, la force, et la tempérance.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Livre de la Sagesse
Elle [la Sagesse] enseigne la tempérance et la prudence, la justice et la force, et rien n'est plus utile aux hommes dans la vie.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Saint Ambroise en fait un assez bon résumé.
Ambroise de Milan, Les devoirs
De ces vertus, ils [les philosophes] mirent au premier rang la prudence qui s'applique à la découverte du vrai et inspire le désir d'une science plus complète ; au second rang, la justice qui accorde son dû à chacun, ne réclame pas le bien d'autrui, néglige son utilité propre, afin de sauvegarder l'équité entre tous ; en troisième lieu, la force qui se distingue dans les activités de la guerre et dans la paix, par la grandeur et l'élévation de l'âme, et qui se signale par la vigueur physique ; au quatrième rang, la tempérance qui observe la mesure et l'ordre en tout ce que nous estimons devoir faire ou dire.
Chaque vertu fera l'objet d'un topic détaillé, là ça ferait trop long et je ne dis pas ça parce que j'ai ultra la flemme
Sources
1.
IV, 427e.
2.
II, LIII.
3.
8, 7.
@Fabu12 j'ai oublié de te mentionner
Qu'est-ce qu'une vertu ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le bien.
Qu'est-ce qu'un vice ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le mal.
Combien y a-t-il de vertus ?
Les vertus morales, appelées plus tard « cardinales » par les chrétiens, sont au nombre de quatre. Elles sont comme la source et le fondement des actes humains. Les chrétiens y joignent trois vertus théologales (foi, espérance, charité) qui, elles, regardent directement Dieu ; nous ne les traiterons pas ici.
Quelles sont ces quatre vertus ?
Prudence, justice, force et tempérance. Nous les traiterons individuellement et en détail ailleurs. Ces quatre vertus fondamentales peuvent se subdiviser en plusieurs parties.
Y a-t-il un ordre dans les vertus ?
Les auteurs s'accordent pour placer la vertu de prudence en tête des vertus, en cela qu'elle sert de mesure aux autres. Pour les trois vertus restantes, cela peut différer selon les auteurs, les temps et les lieux ; nous en parlerons si nécessaire en temps voulu.
C'est un truc de christocuck ou de chouffin païen ?
Les deux. L'énumération de ces vertus, qui vient de Platon, s'est maintenue dans les traditions platonicienne et aristotélicienne. Elle se trouve aussi chez les Latins, par exemple chez Cicéron qui a écrit le De Officiis (sorte de manuel de morale). Après l'avènement du Sauveur, elle se transmettra naturellement à l'Église latine par le biais, entre autres, du grand Ambroise de Milan, qui écrivit lui aussi un De Officiis. La pensée grecque s'est répercutée jusque dans l'Ancien testament, avec le livre de la Sagesse.
Platon, La République
Il est clair que [dans la cité idéale, le chef d'État] est sage, courageux, tempérant et juste.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Cicéron, De inventione
La vertu a quatre parties : la prudence, la justice, la force, et la tempérance.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Livre de la Sagesse
Elle [la Sagesse] enseigne la tempérance et la prudence, la justice et la force, et rien n'est plus utile aux hommes dans la vie.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Saint Ambroise en fait un assez bon résumé.
Ambroise de Milan, Les devoirs
De ces vertus, ils [les philosophes] mirent au premier rang la prudence qui s'applique à la découverte du vrai et inspire le désir d'une science plus complète ; au second rang, la justice qui accorde son dû à chacun, ne réclame pas le bien d'autrui, néglige son utilité propre, afin de sauvegarder l'équité entre tous ; en troisième lieu, la force qui se distingue dans les activités de la guerre et dans la paix, par la grandeur et l'élévation de l'âme, et qui se signale par la vigueur physique ; au quatrième rang, la tempérance qui observe la mesure et l'ordre en tout ce que nous estimons devoir faire ou dire.
Chaque vertu fera l'objet d'un topic détaillé, là ça ferait trop long et je ne dis pas ça parce que j'ai ultra la flemme
Sources
1.
IV, 427e.
2.
II, LIII.
3.
8, 7.
Ver + tu = Vertu
Poutine et Trump en force
Choisissez la montagne
Je ferai la suite demain parce que là je suis... je sjuis...
Qu'est-ce qu'une vertu ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le bien.
Qu'est-ce qu'un vice ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le mal.
Combien y a-t-il de vertus ?
Les vertus morales, appelées plus tard « cardinales » par les chrétiens, sont au nombre de quatre. Elles sont comme la source et le fondement des actes humains. Les chrétiens y joignent trois vertus théologales (foi, espérance, charité) qui, elles, regardent directement Dieu ; nous ne les traiterons pas ici.
Quelles sont ces quatre vertus ?
Prudence, justice, force et tempérance. Nous les traiterons individuellement et en détail ailleurs. Ces quatre vertus fondamentales peuvent se subdiviser en plusieurs parties.
Y a-t-il un ordre dans les vertus ?
Les auteurs s'accordent pour placer la vertu de prudence en tête des vertus, en cela qu'elle sert de mesure aux autres. Pour les trois vertus restantes, cela peut différer selon les auteurs, les temps et les lieux ; nous en parlerons si nécessaire en temps voulu.
C'est un truc de christocuck ou de chouffin païen ?
Les deux. L'énumération de ces vertus, qui vient de Platon, s'est maintenue dans les traditions platonicienne et aristotélicienne. Elle se trouve aussi chez les Latins, par exemple chez Cicéron qui a écrit le De Officiis (sorte de manuel de morale). Après l'avènement du Sauveur, elle se transmettra naturellement à l'Église latine par le biais, entre autres, du grand Ambroise de Milan, qui écrivit lui aussi un De Officiis. La pensée grecque s'est répercutée jusque dans l'Ancien testament, avec le livre de la Sagesse.
Platon, La République
Il est clair que [dans la cité idéale, le chef d'État] est sage, courageux, tempérant et juste.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Cicéron, De inventione
La vertu a quatre parties : la prudence, la justice, la force, et la tempérance.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Livre de la Sagesse
Elle [la Sagesse] enseigne la tempérance et la prudence, la justice et la force, et rien n'est plus utile aux hommes dans la vie.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Saint Ambroise en fait un assez bon résumé.
Ambroise de Milan, Les devoirs
De ces vertus, ils [les philosophes] mirent au premier rang la prudence qui s'applique à la découverte du vrai et inspire le désir d'une science plus complète ; au second rang, la justice qui accorde son dû à chacun, ne réclame pas le bien d'autrui, néglige son utilité propre, afin de sauvegarder l'équité entre tous ; en troisième lieu, la force qui se distingue dans les activités de la guerre et dans la paix, par la grandeur et l'élévation de l'âme, et qui se signale par la vigueur physique ; au quatrième rang, la tempérance qui observe la mesure et l'ordre en tout ce que nous estimons devoir faire ou dire.
Chaque vertu fera l'objet d'un topic détaillé, là ça ferait trop long et je ne dis pas ça parce que j'ai ultra la flemme
Sources
1.
IV, 427e.
2.
II, LIII.
3.
8, 7.
Lisez Neville Goddard plutôt
Nous sommes un.
Ce bide est couvert par le ministère de la culture 
Fait également office de Ministère des Solidarités.
Merci, article 38 du Tao to king, il la pratique sans y penser
Qu'est-ce qu'une vertu ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le bien.
Qu'est-ce qu'un vice ?
C'est une disposition habituelle de l'âme tournée vers le mal.
Combien y a-t-il de vertus ?
Les vertus morales, appelées plus tard « cardinales » par les chrétiens, sont au nombre de quatre. Elles sont comme la source et le fondement des actes humains. Les chrétiens y joignent trois vertus théologales (foi, espérance, charité) qui, elles, regardent directement Dieu ; nous ne les traiterons pas ici.
Quelles sont ces quatre vertus ?
Prudence, justice, force et tempérance. Nous les traiterons individuellement et en détail ailleurs. Ces quatre vertus fondamentales peuvent se subdiviser en plusieurs parties.
Y a-t-il un ordre dans les vertus ?
Les auteurs s'accordent pour placer la vertu de prudence en tête des vertus, en cela qu'elle sert de mesure aux autres. Pour les trois vertus restantes, cela peut différer selon les auteurs, les temps et les lieux ; nous en parlerons si nécessaire en temps voulu.
C'est un truc de christocuck ou de chouffin païen ?
Les deux. L'énumération de ces vertus, qui vient de Platon, s'est maintenue dans les traditions platonicienne et aristotélicienne. Elle se trouve aussi chez les Latins, par exemple chez Cicéron qui a écrit le De Officiis (sorte de manuel de morale). Après l'avènement du Sauveur, elle se transmettra naturellement à l'Église latine par le biais, entre autres, du grand Ambroise de Milan, qui écrivit lui aussi un De Officiis. La pensée grecque s'est répercutée jusque dans l'Ancien testament, avec le livre de la Sagesse.
Platon, La République
Il est clair que [dans la cité idéale, le chef d'État] est sage, courageux, tempérant et juste.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Δῆλον δὴ ὅτι σοφή τ’ ἐστὶ καὶ ἀνδρεία καὶ σώφρων καὶ δικαία.
Cicéron, De inventione
La vertu a quatre parties : la prudence, la justice, la force, et la tempérance.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Habet igitur partes quattuor : prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam.
Livre de la Sagesse
Elle [la Sagesse] enseigne la tempérance et la prudence, la justice et la force, et rien n'est plus utile aux hommes dans la vie.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Σωφροσύνην γὰρ καὶ φρόνησιν ἐκδιδάσκει, δικαιοσύνην καὶ ἀνδρείαν, ὧν χρησιμώτερον οὐδέν ἐστιν ἐν βίῳ ἀνθρώποι.
Saint Ambroise en fait un assez bon résumé.
Ambroise de Milan, Les devoirs
De ces vertus, ils [les philosophes] mirent au premier rang la prudence qui s'applique à la découverte du vrai et inspire le désir d'une science plus complète ; au second rang, la justice qui accorde son dû à chacun, ne réclame pas le bien d'autrui, néglige son utilité propre, afin de sauvegarder l'équité entre tous ; en troisième lieu, la force qui se distingue dans les activités de la guerre et dans la paix, par la grandeur et l'élévation de l'âme, et qui se signale par la vigueur physique ; au quatrième rang, la tempérance qui observe la mesure et l'ordre en tout ce que nous estimons devoir faire ou dire.
Chaque vertu fera l'objet d'un topic détaillé, là ça ferait trop long et je ne dis pas ça parce que j'ai ultra la flemme
Sources
1.
IV, 427e.
2.
II, LIII.
3.
8, 7.