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Salutations à vous mes bon clés
En cette soirée, c'est avec humilité et honneur que je porte à votre connaissance un autre extrait de mes notes, cette fois sur le livre "Consciences sous influence, publicité et génèse de la société de consommation" de Stuart Ewen, chapitre 2
La suite éventuelle : formatage des modes d'expression; la "vérité" de la publicité; faire disparaître l'atelier
Aussi, commençons sans délai
En cette soirée, c'est avec humilité et honneur que je porte à votre connaissance un autre extrait de mes notes, cette fois sur le livre "Consciences sous influence, publicité et génèse de la société de consommation" de Stuart Ewen, chapitre 2
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il y a 4 jours
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CHAPITRE 2 : IDEOLOGIE POLITIQUE DE LA CONSOMMATION
"Les grandes sociétés en Amérique produisent ce que les socialistes avaient fixé comme objectif = nourriture, logement et vêtements pour tous" -Lincoln Steffens (1929)
Une nouvelle réalité préfabriquée
Nouvel âge industriel = accélérer le progrès social des masses de population + promouvoir en même temps un "grand courant individualiste" mais le poids social de l'industrie de masse n'a pas entraîné la foi des populations simplement grâce à sa puissance productive > l'industrie a besoin de corrélativement organiser/façonner le contexte social pour qu'il y fasse écho.
+ faire face à un double péril (contestation du régime capitaliste + "étranglement de la richesse" -Bernard Baruch) ainsi > entrepreneurs = mettre au service de leurs desseins politiques la technologie dont ils disposaient = élaborer un nouvel ordre social qui garantirait des débouchées dans l'industrie tout en résorbant/refoulant/maîtrisant les mouvements d'humeur passagers de la classe ouvrière.
Le langage économique exprimait de plus en plus les impératifs d'une hégémonie idéologique > croissance industrielle ainsi ponctuée de tentatives de canaliser la pensée et les actes des acteurs sociaux à travers des modèles qui se satisfassent aux normes prescrites par la vie industrielle.
La société du XXè = surtout consacrée au développement (dvpt) industriel + normalisation des tâches : les entreprises cherchent à contrôler l'individu en tant que producteur (cf Paul Nystrom = un des 1ers économiste américain à s'intéresser aux consommateurs).
Avec le dvpt des méthodes de production en série et en parallèle l'élargissement concomitant de la notion de marché, de son idéologie, de sa "foi profonde" (John Adams) débordèrent les champs étroits de l'industrie et du travail; en effet, le "nouvel ordre" = pas seulement caractérisé par la fidélité du travailleur à la machine du capitalisme = il exigeait un investissement de toute l'économie sociale dans l'univers que l'industrie remodelait à ses fins.
"Les grandes sociétés en Amérique produisent ce que les socialistes avaient fixé comme objectif = nourriture, logement et vêtements pour tous" -Lincoln Steffens (1929)
Une nouvelle réalité préfabriquée
Nouvel âge industriel = accélérer le progrès social des masses de population + promouvoir en même temps un "grand courant individualiste" mais le poids social de l'industrie de masse n'a pas entraîné la foi des populations simplement grâce à sa puissance productive > l'industrie a besoin de corrélativement organiser/façonner le contexte social pour qu'il y fasse écho.
+ faire face à un double péril (contestation du régime capitaliste + "étranglement de la richesse" -Bernard Baruch) ainsi > entrepreneurs = mettre au service de leurs desseins politiques la technologie dont ils disposaient = élaborer un nouvel ordre social qui garantirait des débouchées dans l'industrie tout en résorbant/refoulant/maîtrisant les mouvements d'humeur passagers de la classe ouvrière.
Le langage économique exprimait de plus en plus les impératifs d'une hégémonie idéologique > croissance industrielle ainsi ponctuée de tentatives de canaliser la pensée et les actes des acteurs sociaux à travers des modèles qui se satisfassent aux normes prescrites par la vie industrielle.
La société du XXè = surtout consacrée au développement (dvpt) industriel + normalisation des tâches : les entreprises cherchent à contrôler l'individu en tant que producteur (cf Paul Nystrom = un des 1ers économiste américain à s'intéresser aux consommateurs).
Avec le dvpt des méthodes de production en série et en parallèle l'élargissement concomitant de la notion de marché, de son idéologie, de sa "foi profonde" (John Adams) débordèrent les champs étroits de l'industrie et du travail; en effet, le "nouvel ordre" = pas seulement caractérisé par la fidélité du travailleur à la machine du capitalisme = il exigeait un investissement de toute l'économie sociale dans l'univers que l'industrie remodelait à ses fins.
il y a 4 jours
Après 1920 : gestionnaires = prise de conscience des rôles politique + social que devaient jouer la consommation et la publicité qui l'aiguillonne. Oubliant un moment la rhétorique des annonces toutes bruissantes de progrès et philanthropiques, la revue "Printer's Ink" exprimait dans les termes les + francs la nécessité d'un contrôle social : "l'appareil productif moderne a non seulement permis, mais même rendu indispensable que la plupart des gens qui jouissent du confort et des loisirs, que le destin des entreprises repose sur leur capacité à fabriquer des clients aussi bien que des produits."
+ industriels = empreints d'une sorte de messianisme politique postulant que la seule vente des produits n'était plus seulement l'objectif final de la publicité.
Walter Pitkin (prof. commerce univ. Columbia) > la publicité scientifique est seulement le premier pas > besoin de progresser sans cesse. La publicité institutionnelle (opérations publiques visant à promouvoir toute branche de l'industrie) ne satisfait pas les exigences de la politique des sociétés industrielles de masse = besoin d'une vaste stratégie de communication pour vendre un mode de vie défini par l'appareil de production de masse (=/= la seule loi du profit) "publicité avec une nouvelle philosophie de l'existence."
1920-1930 = naquit le "consommatisme" = sens ici: participation des foules aux idéaux du marché industriel de masse. Cette idéologie n'était pas le résultat d'un dvpt continu des modèles de consommation du moins vers le plus élaboré mais conçue comme une arme destinée à protéger la survie des grandes entreprises.
Edward Filene¹ = créer une culture nationale + lui donner une cohérence grâce au lien social de la consommation = planification sociale.
Aussi longtemps qu'avait duré le système artisanal, gagner sa vie signifiait à la fois fabriquer des objets et entretenir les relations sociales dans le cadre de son activité. Les choses étaient faites et vendues par des personnes et le rapport de l'artisan aux acheteurs individuels donnait un sens à son travail.
Selon ¹ "vendre aux masses tout ce qu'elles ont contribué à créer" = exige une éducation spéciale qui limiterait le concept de changement et le progrès social aux avantages des marchandises sortant des usines; alors, la tâche de l'éducateur est de fabriquer une culture sur le base de "faits" en cherchant des données basées sur la production pour les appuyer.
Education des masses = méthode acclimatation/ajustement des population à ce monde de "faits" pour qu'ils soient intériorisés.
¹ : institutions scolaires > enseignent aux masses non pas quoi mais comment penser = savoir comment se conduire en être humain dans cet âge mécanique.
+ industriels = empreints d'une sorte de messianisme politique postulant que la seule vente des produits n'était plus seulement l'objectif final de la publicité.
Walter Pitkin (prof. commerce univ. Columbia) > la publicité scientifique est seulement le premier pas > besoin de progresser sans cesse. La publicité institutionnelle (opérations publiques visant à promouvoir toute branche de l'industrie) ne satisfait pas les exigences de la politique des sociétés industrielles de masse = besoin d'une vaste stratégie de communication pour vendre un mode de vie défini par l'appareil de production de masse (=/= la seule loi du profit) "publicité avec une nouvelle philosophie de l'existence."
1920-1930 = naquit le "consommatisme" = sens ici: participation des foules aux idéaux du marché industriel de masse. Cette idéologie n'était pas le résultat d'un dvpt continu des modèles de consommation du moins vers le plus élaboré mais conçue comme une arme destinée à protéger la survie des grandes entreprises.
Edward Filene¹ = créer une culture nationale + lui donner une cohérence grâce au lien social de la consommation = planification sociale.
Aussi longtemps qu'avait duré le système artisanal, gagner sa vie signifiait à la fois fabriquer des objets et entretenir les relations sociales dans le cadre de son activité. Les choses étaient faites et vendues par des personnes et le rapport de l'artisan aux acheteurs individuels donnait un sens à son travail.
Selon ¹ "vendre aux masses tout ce qu'elles ont contribué à créer" = exige une éducation spéciale qui limiterait le concept de changement et le progrès social aux avantages des marchandises sortant des usines; alors, la tâche de l'éducateur est de fabriquer une culture sur le base de "faits" en cherchant des données basées sur la production pour les appuyer.
Education des masses = méthode acclimatation/ajustement des population à ce monde de "faits" pour qu'ils soient intériorisés.
¹ : institutions scolaires > enseignent aux masses non pas quoi mais comment penser = savoir comment se conduire en être humain dans cet âge mécanique.
il y a 4 jours
Ces "faits" = formaient l'essence du monde auquel les travailleurs faisaient face = conséquences au delà du process de la consommation. Mécanisation de plus en plus forte de la fabrication = suppression de la relation commerciale + de celle issue d'un long apprentissage > les relations face à face ont disparu de la vie du travail des classes laborieuses = trancher les liens entre le monde des hommes et celui de la matière.
En présentant l'éducation comme une mise en forme doctrinale de l'univers factuel + marchand (par contraste avec les rapports sociaux de production et de distribution) = reproduction des schémas modelés par la production de masse > la consommation ne faisait que renforcer un changement fondamental dans la façon de travailler, en réagissant aux choses et non plus aux gens > cette fois le processus gagnait la vie quotidienne et les loisirs.
Entre les deux guerres mondiales > la littérature économique se préoccupant des questions sociales = éduquer les gens avec les produits + l'esthétique de la culture de masse. Dès lors, l'industrialisation = plus qu'un simple processus technique = désigna également l'organisation et le contrôle "d'impulsions longtemps réprimées" (¹) de telle sorte qu'elles puissent désormais servir de supports sociaux au système industriel = nécessité de faire pénétrer cet "art" dans la publicité + les choses de la vie.
Cependant les esprits de profit des patrons restaient forts + autre pb = les réseaux locaux qui parcouraient la structure sociale en réfléchissant les schémas de pensée + les valeurs antagonistes à la monopolisation de la culture par de grands groupes d'industriels.
Les structures familiales, les styles ruraux, la tradition = avaient un sens et en donnaient un à l'esthétique des produits > mélange d'autonomie + esprit communautaire + culture populaire spécifique + prudence de la ménagère dans un vécu de liens sociaux + expérience du producteur = gène de la mise en marche du machinisme.
-> besoin d'un ordre nouveau de la culture industrielle = liquider l'ancien pour lui donner une nouvelle forme = c'est là que la métamorphose de l'éducation industrielle en culture pris une coloration politique.
Max Horkheimer (critique social appartenant à l'école de Francfort) l'a bien vu en analysant l'industrialisme de monopoles : "le règne de l'économie imposé aux relations personnelles, le pouvoir assuré par la marchandise sur la totalité de l'existence" doivent, quand l'histoire résiste, se transformer en une "forme neuve et nue de commandement et de soumission".
En présentant l'éducation comme une mise en forme doctrinale de l'univers factuel + marchand (par contraste avec les rapports sociaux de production et de distribution) = reproduction des schémas modelés par la production de masse > la consommation ne faisait que renforcer un changement fondamental dans la façon de travailler, en réagissant aux choses et non plus aux gens > cette fois le processus gagnait la vie quotidienne et les loisirs.
Entre les deux guerres mondiales > la littérature économique se préoccupant des questions sociales = éduquer les gens avec les produits + l'esthétique de la culture de masse. Dès lors, l'industrialisation = plus qu'un simple processus technique = désigna également l'organisation et le contrôle "d'impulsions longtemps réprimées" (¹) de telle sorte qu'elles puissent désormais servir de supports sociaux au système industriel = nécessité de faire pénétrer cet "art" dans la publicité + les choses de la vie.
Cependant les esprits de profit des patrons restaient forts + autre pb = les réseaux locaux qui parcouraient la structure sociale en réfléchissant les schémas de pensée + les valeurs antagonistes à la monopolisation de la culture par de grands groupes d'industriels.
Les structures familiales, les styles ruraux, la tradition = avaient un sens et en donnaient un à l'esthétique des produits > mélange d'autonomie + esprit communautaire + culture populaire spécifique + prudence de la ménagère dans un vécu de liens sociaux + expérience du producteur = gène de la mise en marche du machinisme.
-> besoin d'un ordre nouveau de la culture industrielle = liquider l'ancien pour lui donner une nouvelle forme = c'est là que la métamorphose de l'éducation industrielle en culture pris une coloration politique.
Max Horkheimer (critique social appartenant à l'école de Francfort) l'a bien vu en analysant l'industrialisme de monopoles : "le règne de l'économie imposé aux relations personnelles, le pouvoir assuré par la marchandise sur la totalité de l'existence" doivent, quand l'histoire résiste, se transformer en une "forme neuve et nue de commandement et de soumission".
il y a 4 jours
