Les implications politiques du modèle de Hobbes sont relativement simples à exposer. Au fondement de notre système économique se trouve l'idée que l'être humain aurait un mauvais fond: on serait tous des créatures égoïstes faisant reposer nos décisions sur des calculs cyniques et intéressés plutôt que sur des considérations altruistes.
Dans ces conditions, le seul horizon possible serait l'instauration de mécanismes de contrôle internes pour tenir en laisse notre tendance supposée innée à l'accumulation et l'auto glorification.
En comparaison, la version de Rousseau semble beaucoup plus optimiste puisqu'il envisage au moins un état originel d'innocence égalitaire comme point de départ à notre chute mais cette vision est souvent mise en avant par ceux qui veulent nous convaincre, que si injuste puisse être notre système, il est inutile d'espérer mieux.
Presque tout le monde s'accorde à dire que les inégalités ont atteint des niveaux spectaculaires et que cet écart croissant entre les diverses classes sociales est à l'origine, directement ou non, de la plupart de nos maux.
Certes, en affirmant cela, on incrimine les structures mondiales de pouvoir, mais on le fait en prenant soin de ne jamais inquiéter ceux à qui elles profitent, puisque le sous-entendu est que le problème n'a pas et n'aura jamais de solutions.
Dans ces conditions, le seul horizon possible serait l'instauration de mécanismes de contrôle internes pour tenir en laisse notre tendance supposée innée à l'accumulation et l'auto glorification.
En comparaison, la version de Rousseau semble beaucoup plus optimiste puisqu'il envisage au moins un état originel d'innocence égalitaire comme point de départ à notre chute mais cette vision est souvent mise en avant par ceux qui veulent nous convaincre, que si injuste puisse être notre système, il est inutile d'espérer mieux.
Presque tout le monde s'accorde à dire que les inégalités ont atteint des niveaux spectaculaires et que cet écart croissant entre les diverses classes sociales est à l'origine, directement ou non, de la plupart de nos maux.
Certes, en affirmant cela, on incrimine les structures mondiales de pouvoir, mais on le fait en prenant soin de ne jamais inquiéter ceux à qui elles profitent, puisque le sous-entendu est que le problème n'a pas et n'aura jamais de solutions.
Vēritās līberābit vōs https://voca.ro/1lPKyDAtSOBB
Rousseau est un immonde fils de pute qui a donné naissance à tous les totalitarismes
Si ma réponse est dépourvue de stickers, c'est qu'elle est à prendre au premier degré.
Rousseau est un immonde fils de pute qui a donné naissance à tous les totalitarismes
On devrait commencer par abandonner cette idée persistante selon laquelle l'ensemble des peuples auraient choisi une seule et unique fome idyllique d'organisation sociale pendant des centaines de milliers d'années
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Je suis fatigué khey , ça te dit pas qu'on parle de cul , de caca prout ?
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Up
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Les implications politiques du modèle de Hobbes sont relativement simples à exposer. Au fondement de notre système économique se trouve l'idée que l'être humain aurait un mauvais fond: on serait tous des créatures égoïstes faisant reposer nos décisions sur des calculs cyniques et intéressés plutôt que sur des considérations altruistes.
Dans ces conditions, le seul horizon possible serait l'instauration de mécanismes de contrôle internes pour tenir en laisse notre tendance supposée innée à l'accumulation et l'auto glorification.
En comparaison, la version de Rousseau semble beaucoup plus optimiste puisqu'il envisage au moins un état originel d'innocence égalitaire comme point de départ à notre chute mais cette vision est souvent mise en avant par ceux qui veulent nous convaincre, que si injuste puisse être notre système, il est inutile d'espérer mieux.
Presque tout le monde s'accorde à dire que les inégalités ont atteint des niveaux spectaculaires et que cet écart croissant entre les diverses classes sociales est à l'origine, directement ou non, de la plupart de nos maux.
Certes, en affirmant cela, on incrimine les structures mondiales de pouvoir, mais on le fait en prenant soin de ne jamais inquiéter ceux à qui elles profitent, puisque le sous-entendu est que le problème n'a pas et n'aura jamais de solutions.
Dans ces conditions, le seul horizon possible serait l'instauration de mécanismes de contrôle internes pour tenir en laisse notre tendance supposée innée à l'accumulation et l'auto glorification.
En comparaison, la version de Rousseau semble beaucoup plus optimiste puisqu'il envisage au moins un état originel d'innocence égalitaire comme point de départ à notre chute mais cette vision est souvent mise en avant par ceux qui veulent nous convaincre, que si injuste puisse être notre système, il est inutile d'espérer mieux.
Presque tout le monde s'accorde à dire que les inégalités ont atteint des niveaux spectaculaires et que cet écart croissant entre les diverses classes sociales est à l'origine, directement ou non, de la plupart de nos maux.
Certes, en affirmant cela, on incrimine les structures mondiales de pouvoir, mais on le fait en prenant soin de ne jamais inquiéter ceux à qui elles profitent, puisque le sous-entendu est que le problème n'a pas et n'aura jamais de solutions.
Je ne pense pas que ce soit autant claire et stable.
Par exemple ça m'arrive d'être égoïste et d'en être conscient (même si c'est rare) mais je peux tout aussi bien avoir le coeur sur la main à d'autres moments.
Donc non, ce n'est pas gravé dans le marbre.
Par exemple ça m'arrive d'être égoïste et d'en être conscient (même si c'est rare) mais je peux tout aussi bien avoir le coeur sur la main à d'autres moments.
Donc non, ce n'est pas gravé dans le marbre.
Les implications politiques du modèle de Hobbes sont relativement simples à exposer. Au fondement de notre système économique se trouve l'idée que l'être humain aurait un mauvais fond: on serait tous des créatures égoïstes faisant reposer nos décisions sur des calculs cyniques et intéressés plutôt que sur des considérations altruistes.
Dans ces conditions, le seul horizon possible serait l'instauration de mécanismes de contrôle internes pour tenir en laisse notre tendance supposée innée à l'accumulation et l'auto glorification.
En comparaison, la version de Rousseau semble beaucoup plus optimiste puisqu'il envisage au moins un état originel d'innocence égalitaire comme point de départ à notre chute mais cette vision est souvent mise en avant par ceux qui veulent nous convaincre, que si injuste puisse être notre système, il est inutile d'espérer mieux.
Presque tout le monde s'accorde à dire que les inégalités ont atteint des niveaux spectaculaires et que cet écart croissant entre les diverses classes sociales est à l'origine, directement ou non, de la plupart de nos maux.
Certes, en affirmant cela, on incrimine les structures mondiales de pouvoir, mais on le fait en prenant soin de ne jamais inquiéter ceux à qui elles profitent, puisque le sous-entendu est que le problème n'a pas et n'aura jamais de solutions.
Dans ces conditions, le seul horizon possible serait l'instauration de mécanismes de contrôle internes pour tenir en laisse notre tendance supposée innée à l'accumulation et l'auto glorification.
En comparaison, la version de Rousseau semble beaucoup plus optimiste puisqu'il envisage au moins un état originel d'innocence égalitaire comme point de départ à notre chute mais cette vision est souvent mise en avant par ceux qui veulent nous convaincre, que si injuste puisse être notre système, il est inutile d'espérer mieux.
Presque tout le monde s'accorde à dire que les inégalités ont atteint des niveaux spectaculaires et que cet écart croissant entre les diverses classes sociales est à l'origine, directement ou non, de la plupart de nos maux.
Certes, en affirmant cela, on incrimine les structures mondiales de pouvoir, mais on le fait en prenant soin de ne jamais inquiéter ceux à qui elles profitent, puisque le sous-entendu est que le problème n'a pas et n'aura jamais de solutions.
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